「我執放下 處處為家」
曾經，煩惱問住我：
「修行的路上，放下和提起二者您有何決策？出家與家人二者您作何抉擇？」
昨天，菩提告訴我：
「放下，不是逃避，而是在萬念俱灰的困境，毅然斷除莫名的畏懼；
放下，不是頑空，而是在一念清靜的當下，自然流露妙有的體性。
斷除我執，是斷滅畏懼的怕事。不是隱居深山的逃避，而是對逆境真誠面對的勇氣；
斷除我執，是放下小我的自私。不是拋家捨業的無情，而是對家人犧牲奉獻的真情。」
和尚，在古代這是一個很尊貴的稱謂，
這樣子的美稱，不是因為他身上華麗的袈裟或儉樸的百衲，
而是因為他內在有一顆謙恭和藹、純淨高尚的心，
無論位居莊嚴佛堂受人供養禮拜，或者處於紛雜囂塵遭人誹謗唾棄，心境一如。
眾生，眾念叢生、心隨外境；
修行，良知覺醒、證悟佛性。
身居紅塵中打滾，或是處於深山裡隱遁，都是虛幻不實的外境因緣，
唯有一顆超然覺醒的心才是真實不虛。
在家也好，出家也罷，只要有正知正見，都能老實修行；
善因緣也好，惡因緣也罷，一切皆是修行成就的好因緣。
善因緣可以照亮生命的光芒、安慰自己的悲傷；
惡因緣可以透澈累劫的心盲、茁壯自己的力量。
道場哪裡找？直心是道場；
天堂何處尋？心淨即天堂。
愛到緣盡即生恨，性識無定豈有真；
借問真情何處尋？自性直指慈悲心。
空門非空非無情，有情不有不定性；
佛說慈悲自性生，我執情愛黃粱夢。
佛家法義乃空即是有，真空妙有乃一體無二，並非落入頑空、空無一物之槁木死灰，
有情眾生所執之有，無常到來即消失，無法擁有，此乃世法皆成住壞空無定之常規。
唯是如來空性中之般若實相才是真實不虛，所以佛菩薩的情才是真情，此曰之慈悲，
眾生因我執而由識所顯之萬法，皆是有為法，如電亦如霧，終究落得一場空而泡滅。
世間所謂的愛與情，充其量，不過是甜蜜的負擔；
自性流露的慈和悲，淺而言，起碼毫無半點負擔。
愛與情，是有所執著，他對我好，我才對他好；他對我壞，我便有所躊躇；
慈和悲，是率性而為，無論他對我好或壞，我都對他很好，無怨無悔付出。
對自己孩子要慈悲，對自己親人也要慈悲，再將這一份心散播給周遭的人，
因為無所貪求、無所執著，故心安理得中得到清靜、清靜祥和中獲得喜悅。
肥皂一經使用，便會逐漸溶化，甚至消失殆盡，但在這之間，卻能將骯髒滌盡；
蠟燭一旦點燃，就會開始蒸發，乃至殞命斷魂，但在這過程，卻能讓黑暗退隱。
芸芸眾生，孰不貪生？惜命之極，進而愛群。
紛紛念頭，誰不執著？擇善之基，轉而解脫。
如果肥皂和蠟燭貪執有形之軀，無常一到終究化為一灘泥，千年後幻滅而不著痕跡；
正因為肥皂和蠟燭的斷除我執，它們不再是一塊皂一支燭，而化一輪聖潔一道光明。
污濁中的一輪聖潔，帶給人們無量清淨和真純，也洗滌人們心
上染垢萬劫的那層無明；
黑暗裡的一道光明，送給人們無限溫暖和希望，也點亮人們心
中熄滅已久的那盞心燈。
當自己為人服務的時候，人生的價值與意義才能開始；
在為別人的忘我服務中，這世間所謂的幸福才是真實。
諸佛菩薩皆是以利益眾生而成就，並且為眾生而再來世間，如
自己親人般的愛護眾生、關愛眾生；
身為號稱是佛弟子的行者們，如果因為執意出家、斷滅親情而
傷害眾生，恐怕沾污了尊貴的自稱。
佛弟子 燭光子 拙筆
2012.05.02
轉載自：運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)》
放下我執 步向菩提
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