在逆緣中點亮菩提：再次恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》的生命轉化

 儘管進入佛門多年，由於自身的不夠精進，蹉跎了多年的時光，至今仍然迷離顛倒，深深愧對  南無第三世多杰羌佛佛陀師父的辛勞說法教導。多年來在服務善信們的過程中，傾聽經歷過許多師兄姐們（也包括自己）生活大小點滴的困擾與煩惱，舉凡身體的不適，生活經濟的挫敗，家人親友間，甚至師兄姐之間的矛盾與衝突……等等。《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》是基礎的一課，但也是許多修行人乃至長年修行者沒有學懂而迷離顛倒的大事。

修行並非躲在清淨之地的自我陶醉，而是在最喧囂、最刺人的逆境中，檢驗心性的真實成色。逆緣是檢驗「真修」與「頑修」的試金石，若修行僅是「儘量照著做」，那叫「頑修」，這種狀態在面對逆緣時最為明顯。當我們遇到不順心的人事、甚至被惡言相刺時，內心若感到委屈、難過與憤怒，需要透過「強迫自己忍耐」來維持表面的大悲，這便說明我們尚未拋開我執，仍處於業力吞噬正念的階段。

真正的修行，是不需加以強制的自然流露。這意味著在面對冤對時，慈悲心與忍辱力不是刻意「做」出來的，而是源於對眾生大悲心的徹底內化。這種觀點讓我意識到，生活中的每一次不如意，都是在提醒我們：內心的「我執」是否又在作祟？

關於「所緣對象」的修持，倘若我們能將平日不合、甚至相互不言語的人做為修行對象，並且「主動交好」。這顛覆了常人「敬而遠之」的處世之道。修行者的主動，並非卑躬屈膝，而是一種對生命實相的體證。當對方以惡言相刺時，我們若能「不予計執」，並持續想方設法親近以表善意，這正是對「我執」最直接的粉碎。我們在最不舒服的關係中，體現身、口、意三業的如法，將法義從紙面落實到現實生活之中。

當我們了解一切逆緣皆是「因緣和合」、「歸於當體即空」時，它便失去了著力點。在這種狀態下，面對逆緣不再是苦差事，而是易於反掌之間的成就捷徑。「大悲菩提面對一切」將逆緣從阻礙轉化為菩提。每日觀省自己對一切不順心事物的反應，看自己是否失卻了菩提心，我們就能在每一次的逆境中，逐步增益自我的行持。「放下再放下」即是真正的自在。

修行最難也最易，難在於我們要放下那深植內心的自我保護與計較；易在於只要放下我執，當下就是正修。面對逆緣，我們不再是被動的受害者，而是主動的修行者。祈願我們都能透過在逆境中的實踐，將「表裡夾砂」的頑皮毛石，藉由生活的磨礪，逐漸琢磨成閃光的珍寶。

 

佛弟子  白馬  合十

2026/05/01

 

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在逆緣中點亮菩提：再次恭讀《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》的生命轉化

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那把丟失的良心鑰匙

 老趙在鎮上開了三十年當鋪，從沒失過手。

他常跟夥計說：“什麼因果報應？那是哄老實人的。你看我，壓價、摻假、趁火打劫，幹了半輩子，不照樣吃香喝辣？你們幾個也別那麼老實，多動點心眼，人不為己，天誅地滅！”

那年冬天，一個年輕人拿祖傳玉鐲來當，因為父親急病住院，急用錢。老趙看出是真品，卻硬說是仿貨，只給了三千塊。而年輕人只好含淚走了。

夥計小聲說：“趙叔，這價殺的太狠了吧？別人是急著用錢治病，老祖宗說有幾種錢不能昧啊，要有因果報應的！”

老趙冷笑：“報應？什麼因果報應？他又不知道真相，我怕什麼。”

轉手，玉鐲賣了三十萬。

老趙得意極了。從此更加肆無忌憚：收贓不問來路，放貸利滾利，甚至勾結地痞逼債。有人勸他收手，他哈哈大笑：“你們信因果，我不信，我就信自己的判斷。做了壞事不讓人知道，就等於沒做。你看那個張三家，一家人行善，還不照樣窮的問我借錢，這個年代靠做好事發財，那還不得餓死？”

他還另外編了一套說辭：“人死如燈滅，善惡都是假的，白嘩嘩的票子是真的。這輩子享受夠了才不枉一生。”

當鋪生意越做越大，老趙成了鎮上首富，老趙似乎對自己的信條更是深信不疑。

直到那年春天。

兒子開車帶女友兜風，在山路彎道超車，迎面撞上大貨車。兒子當場身亡，女友重傷成了植物人。

處理完後事，老趙一夜白了頭。他把自己關在屋裡，誰也不見。

老趙這才想起，父親臨終前叮囑：“當鋪這一行，最要敬畏因果。你壓別人的價，就別怪別人將來會壓你的命。你讓人家破人亡，你也會遭反噬。”

他當時只當笑話聽。

後來，老趙的當鋪關了門。他四處尋找那個賣玉鐲的年輕人，想把三十萬還回去，可那人早已搬走，再無音訊。此時，因為自己最心愛的兒子遭此厄運，他的神智因此變得不正常了，一會兒仰頭大笑，一會兒喃喃自語……

半個月後，有人發現他坐在當鋪門口，瘋瘋癲癲地自言自語，手裡攥著那把當鋪大門的鑰匙。鑰匙上刻著他父親傳下來的一句話：“一桿秤稱的不是金銀，是良心。”

鎮上老人歎息：“舉頭三尺有神靈啊，他以為因果看不見。其實因果從沒放過誰。”

世上沒有白占的便宜，也沒有白吃的虧。你以為瞞過了所有人，卻瞞不過天地的秤。相信因果不是迷信，是清醒。不信因果，才是最大的糊塗。

這雖是一個故事，而老趙卻是代表著社會上一批知見偏邪人物的真實縮影。太多人由於缺乏正確知見的指導，不信因果，造下惡業，而屢遭惡報的事例比比皆是。

其實他們都是落入了南無第三世多杰羌佛在《淺釋邪惡見和錯誤知見》中的第二十六條說法：認因果為虛幻不實。有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總之沒有因果報應的。記住，只要你認因果是虛幻不實，就是邪惡知見。

因果無論你相不相信，無論你學不學佛，它都是存在在這個宇宙之中的真理。因為因果就是科學的。而且我們每個人都在這個因果網裡面經歷著因果報應，種善因得善果，種惡因得惡果。正如南無羌佛曾說法：因果的報應如影隨形，就相當於我們人的影子。

希望大家都能夠樹立正確知見，明白因果報應是真實不虛的道理，千萬要諸惡莫作，眾善奉行。因為善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。若要獲得更多的法義，請認真恭學南無第三世多杰羌佛親說的法音和法著，這才是樹立正確知見不走偏道的唯一來源。

文/緣

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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人生的行囊

 有一位朋友，年紀輕輕便事業有成，在公司擔任高階主管，收入豐厚，房子、車子一應俱全。看似美滿幸福的生活。有一天，他在公司加班時突然昏倒在辦公桌前，再也沒能醒來。

他的突然離世，讓我深感“無常”的可怕。他才不到四十歲，正值人生夢想要實現的年紀！他的家人怎麼辦呢？妻子無法接受事實，年幼的孩子也不明白，為什麼爸爸出門後就再也沒有回家。

我想起生前與他的幾次聚會閒聊，偶爾聊到修行，也邀請他來聞法，但他總是苦笑著拒絕，眉頭緊鎖地說：「如果今天不拼命工作，明天的開銷怎麼辦？房貸、車貸、孩子的學費，每一樣都像大山壓著我，讓人喘不過氣。聞法修行的事，以後再說吧。」

我問他：「可是，你有沒有想過，如果明天你就要離開這個世界，該怎麼辦？佛法資糧什麼都沒準備，又該怎麼辦？

你不珍惜活著的時間，好好聞法修行，累積福慧資糧，增長功德，面臨死亡時，又能憑什麼祈求佛菩薩憐憫加持呢？」

他愣了一下，笑著擺擺手：「還早呢，等老了再說吧！」

可是，誰知道，明天和意外，哪個會先來？

南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》說法當中，邪惡見「第二十九條，認修行放在明日做。」以及錯誤知見「第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。」這樣的邪惡錯誤知見，就是導致眾生輪迴受苦的根源。

世人每天忙於追逐金錢，奔波於生計，卻很少停下來思考：究竟，我們在為何而活？

人們習慣為未來積攢財富，卻忘了人生真正的行囊，並不是銀行卡裡的數字，也不是房產證上的名字，而是我們的善行、德行與修行積累的功德資糧。那些帶不走的財富，不過是暫時寄存，它從來不真正屬於我們。

生命就像一趟列車，從出生的那一站啟程，沿途中，有人上車，有人下車。我們背著沉重的行囊，塞滿了財富、名利、權勢，可當終點站到來時，才驚覺這些東西，一樣也帶不走。

我們為了生活，可以努力工作；那麼，為了解脫輪迴，了生脫死，怎能不盡力呢？

夜深人靜時，不妨問問自己：如果明天我就要踏上生命的另一段旅程，我的行囊裡，究竟裝了些什麼？

節錄 南無第三世多杰羌佛《淺釋邪惡見和錯誤知見》：

【邪惡見第二十九條，認修行放在明日做。】經常有人想到，今天累了不修了吧，明天再修。或者說：哎，今天我玩一玩，明天再做功課吧，再修心修行吧。凡是有這個念頭，就是已經從此時生發了墮落輪迴不得解脫的緣起種子。記住這一條，這是生發墮落的緣起種子，修行不能放在明日做，否則落入邪惡知見。

【錯誤知見第二十四條，認事務輕鬆後再學佛。】有的人想到我現在非常忙，等以後把工作做完了，生意發展好了，或者等我歲數再大點，退休了再來學佛。有這種想法，馬上就種下墮落種子了，而且這個種子就是從這種認識產生的那個時候種下的。學佛要當下開始，當下提起正念，就是現在我講法的時間你們就要開始學了。因為人死無定期，你不知道哪一天就要死了。

佛弟子 絳秋倫珠

2025.03.10

轉載自：德吉白珍佛學會

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