身處逆境，山窮水盡時，你能“潛龍勿用”嗎？

 人生，誰不曾有過低谷時？或欠了債，或丟了工作，或破產，或失戀，或離婚，或喪偶、或……當我們感到山窮水盡時，怎麼辦？

此時會有兩種狀態：一種人是萬念俱灰，破罐子破摔；另一種是到處尋找機會，一刻不停地想著東山再起，其實這兩種情況都是下策。

那上策是什麼？就是《易經》所說的“潛龍勿用”。

“潛龍勿用”作為成語常用于形容處於潛伏時期，雖尚未發揮作用，但抱有堅定的信念隱忍待機。因時機未到，如龍潛深淵，藏鋒守拙，待機而動。勿用不等於不用，而是該用的時候才用。

人在低谷時最忌諱的就是妄動，因為這個時候我們的心是不清淨的，甚至是帶著怨恨惱怒。

所以，我們應該明白，首先自己的一切遭遇都是因緣和合的結果，不是偶然的，而是各種條件具足之後必然發生的。更不是指跟某人某環境有關係，如此思考就會放下怨恨和不服，不至於把責任都怪罪於單獨的某一個人、事、物上，也能夠做到更大程度地接納。

其次，就是要心平氣和地去做好當下的每一件事。因為心態決定了我們對境遇的理解和看法。當我們心態越來越好時也一定會對各種境遇做出更積極正向的選擇。反之，如果我們的心態不好時，那麼越努力反而可能會陷得越深。

最後就是要堅信“所求者大，必有所忍；所求者遠，必有所待”。每一個人生的低谷都是我們自我成長的最佳時期，一定要珍惜這段困頓的時光。

很多時候正是這些時光才成就了我們未來的偉大。曾國藩曾說：“平生所學，皆在受挫受辱之時。”身處逆境要學會韜光養晦，該養精蓄銳的時候就不要著急出人頭地，該刻苦努力的時候也不要企圖一鳴驚人，該磨練心智的時候更不能妄圖幡然醒悟。我們基礎打得越扎實過程就會越完整；努力堅持的越長我們的成長才會更容易發生質的飛躍。

《逍遙遊》裡講到：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。”人生就是一個厚積薄發，厚德載物的過程，“竹子定律”“金蟬定律”“荷花定律”都是成就人生的真實寫照。

其實，比“潛龍勿用”更通俗易懂的對策是，南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中的教誡：“赴約者奔往為事，中遇道障之退，更便速前也，車擋雖倒掛之行，而在更利前行之策也。”

就是告訴我們，在事業當中遇到困難，擋住了我們，我們暫時前進不了，此時，要懂得中遇道障之退的道理，就是說途中遇到了障礙不能前進時，有時候要先朝後面退一下，那麼這稍等一下是否就更遲緩了呢？不，暫時的後退是為了蓄積力量，瞅準時機，以便能更快、更好地前行。就正如汽車要設一個倒檔一樣，每每汽車抵到障礙無法前進以後，此時此刻，需當掛上倒擋倒退，倒退的目的是為了讓開更寬闊的路來，以便能掛上更快的速度前進。

總的一句，倒退的行動是為前行的目的而採取的一種具體對策。

撰稿：在路上

編輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

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再次恭聞法音《你只聽了無常，並未實修》之後

 前些日子和獄中同學結緣了一本嘎堵師父所著之《老實修行》，心想很久沒有恭讀師父的學佛歷程了，於是藉此結緣之時，自己也重新恭讀了一遍《老實修行》。

師父的書，內容讀來依舊令我對佛法的真實不虛有滿滿的驚嘆和嚮往！然而，我卻對其中一句看似不起眼的話印象深刻，於腦海中久久迴盪不去……。那句話是：「……年輕時，我努力工作為生活打拼，總是不會放過任何可以賺錢的機會，滿腦子都是如何把工作做好？如何賺錢？如何擴充自己的生意規模……等等，凡間俗世盈滿全身，自己已全然迷失了此世再來娑婆世間的目的……。」讀到這段，我心裡瞬間想到自己，現在也是幾乎把時間用在如何好好工作，似乎快忘了當初學佛的初心—「我要脫離輪迴苦厄」。

雖然我的工作幾乎都是不計收入多寡在監服務同學，但我對自己學佛修行所花的時間卻相對地少了許多，這樣的情形維持了好幾年，也困擾了我好幾年。我不斷地向 諸佛菩薩祈求讓我有一天能真正明了 南無羌佛在《什麼叫修行》法中所教誡之法義：「……所以要有真正的出離心，必須要第一步首先了明無常境，第二步要有堅信心，堅信輪迴無常的苦，有了堅信心才會恐懼無常苦，才會修成無常心，有了無常心，出離心就會日益增進，自然出離心就會生起實相。……」「……如果眾生不了解萬法皆無常、輪迴無常的痛苦，就建立不起一顆堅定的心去出離輪迴的念頭，沒有出離輪迴的想法，根本就不會去修行，不想學佛，不想學佛的人，本來不想出離，怎麼還會有出離心呢？所以，不能先修出離心。因此，第一步，沒有無常心，就無法步入佛門。就是皈依了佛門，也無法深入正確修行。……」

12月14日的「觀音大悲加持法會」上，有師姐分享要將 南無第三世多杰羌佛之《極聖解脫大手印》關於修行的心髓部分熟捻於心後再起修，會後我從頭仔細恭讀，細讀中我印象深刻的是關於「無常」的法義：「……仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了，我今年多少歲了？我死的時候快到了，過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢，實際地回想，難道我不是在無常中前進嗎？難道人的生死不是這樣嗎？一生勞苦奔波、擔憂、煩惱，一當斷氣死了，什麼也沒有了，這就是鐵定的結局。……」「……到我死的那一刻，我會真正的感到這不久前都還活生生的悲歡離合之鬧市夢已經就沒有了，原來一切都是假的。……」「……今逢之法是百千萬劫難遭遇的，我必須在今生學到正法，只有真正的佛法能解脫我，而世間上的一切都是假的，並且必然是死無定期，不分老少年歲，死無定法，今年死，明年死，今日死，明日死，什麼時間我必須都是要死的。……」

昨天再次恭聞了 南無羌佛親說無常法義《你只聽了無常，並未實修》後，並對照最近佛堂群組發布的功德迴向名單，更重要的是映照在自己身上的「無常境」，終於明白 佛陀法音說法中提到，有些弟子一聽到「無常」就哭起來了，那到底是一種什麼心境。我不斷看見迴向名單上的人，無論老少年歲都因無常而失去生命或受病苦磨難，而我亦復如是。一場驟降的氣溫，兇猛的寒流來臨，無常就來了，有時三更半夜，有時拂曉，有時一霎那地起身，有時前一秒安然無恙，下一秒全然變色，無常就這樣在我身邊來來回回。我終於體驗到也終於懂了「無常」的可怕，為何知道自己這次真的懂了？因為我開始在身體狀況還行時趕緊立下遺囑，讓家人在我無常到來時不會不知所措。我開始利用色身短暫的舒適時間護法、恭讀經書、恭聞法音。我開始無論色身好或壞時真正靜下心來不斷地持咒做功課。我開始害怕再進醫院就出不來了，害怕明天起不了床唸不了佛號，我更害怕無常來時，我沒有定力專注持誦佛號往生善道或佛國淨土。真的生起無常心的人，什麼教戒都願意守了。真正生起無常心時，什麼煩惱都能放了，什麼罣礙也都不管它了。乃至最掛念的親人是否願意真心學佛修行，也都無太大關係了，我們能做的只是鼓勵他們好好修行脫離輪迴苦厄，至於他們怎麼做那是因緣因果的關係了。

記得兩三年前某日下午，在家照顧病危的狗狗，見著狗狗瘦削如柴的氣喘背影，心中閃過牠的無常就快到了……，想著想著就恍惚的在沙發上睡著了。睡著後我於夢境中聽見 佛陀正在親說《無常法》，夢境親聞 佛陀說法驚喜無比且聲音清晰勝比平日的聞法。 佛陀說法之後問道：「你們知道無常的可怕嗎？！」夢境中的我隨即不加思索地回答：「知道！」結果 佛陀馬上嚴厲地斥喝道：「你們不知道！你們不知道無常的可怕！」當下我就被那嚴厲的斥喝聲嚇醒過來了。如今回想，我當時確實是在自欺欺人，根本完全不知道「無常的可怕」！

感恩 南無羌佛親說如來正法，感謝師父以身為教，感謝在我身上顯現的無常使我生起真正的無常心。唯有依教奉行、老實修行精進的向解脫輪迴的菩提道前進，直至解脫輪迴苦厄，才能真正報答 佛陀的慈悲恩典。

佛弟子 衍玲 合十

2025/1/8

再次恭聞法音《你只聽了無常，並未實修》之後

更多學習  南無第三世多杰羌佛如來正法受用，請上：https://www.yungton.org/學佛分享/第三世多杰羌佛正法受用.html 

 

運頓多吉白第五世嘎堵仁波且 南無第三世多杰羌佛 學佛分享 無常 恭聞法音 《極聖解脫大手印》 《什麼叫修行》

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命理師總愛把自己講得會飛天遁地的

 命理師總愛把自己講得會飛天遁地的

總聽人說「人生起起落落，沒有一帆風順」，因為我們都是帶著不同的因果業力來到人世間。當善業果報時，就覺得自己生活幸福美好、順心如意；當惡業果報時，就感到沮喪悲傷、悲慘痛苦。人的一生就這樣時喜時悲、反覆起落的過著，一旦處於逆境、失去方向時，更反映出人性的脆弱、無助，如同人落水時的慌亂、無主，隨便看到水上漂的蘆葦草，也錯當浮木來攀附。所以，茫然無助的人隨便聽人說哪個老師很厲害，就會跟著去算命、改風水……等等，期盼藉此來改變自己的命運。

大家靜下心來想一想，命理師是神嗎？命理師有神通嗎？不，命理師只是凡夫眾生呀！他們每天也在為自己的生計盤算，為自己能夠成名發達、發財致富而拼命啊。所以，隨著現代網路、電視媒體的開放，命理師為求有露出的機會，努力學習多樣「功夫」，包含：符咒學、風水學、八字學、占卜學、中醫學、心理學……等等，盡其所能地「多才多藝」才能展露頭角。不只如此，他們還會包裝自己的形象，建立特色，上節目廣告行銷，甚至有的還會說自己是拜某某為師，可以進行加持開運……等等。他們每日絞盡腦汁，吹捧自己的功夫厲害，宣傳使用他們「加持過」的風水寶物後，婚姻生活變得如何的好、投資賺了多少錢、身體病痛怎麼消除、變得如何的健康……。而那些茫然無助的人，就如同在看魔術師變魔術一樣，受這些虛幻的手法影響，任其擺佈貢獻錢財，還癡心妄想著自己可以改變命運，殊不知等待是更多的黑業找上門。

過去我有一位同事就是十分迷信，任命理師擺佈，生活中處處設有許多禁忌。例如：本月不能吃魚，吃肉只能吃四隻腳的，衣服只能穿灰、黑色或黃土色，又或者是本月不能出遠門……等等。看著他如此沉迷，同事紛紛向他勸說、分析，但是他的業力障蓋嚴重，不論大家怎麼勸，他就是聽不進去。經過幾年，從旁得知他的小孩罹患精神性疾病，而他自己也因為精神、記憶力衰退而離開職場，真是「人牽牽毋行，鬼牽扣扣走」的寫照。

轉變命運根本不能靠命理師，佛經云：「若知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」所以應先從因果入手，種善因得善果，種惡因得惡果。凡是明信因果，在因地上不去種惡因，多結善緣，則未來得到的多是善報。  南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》裡說法：「學佛的實質，要落實在修行上，因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行，即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣，種善因，結善果；離避惡所緣，離惡因，避惡果。」因此遠離封建迷信、風水算命、一切外道之怪力亂神，從因果入手，奉行「諸惡莫作，眾善奉行」，才是正確的作法，才能促進福慧增長。

雅惠2024/2/6

轉載自：https://youtu.be/0yV34hU777U?feature=shared

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這次法會徹底喚醒了迷失的我

 2022年我接觸到如來正法，不久參加了一場觀音大悲加持法會。法會中我進入了境界。境界中，我清楚的記得，南無第三世多杰羌佛叮囑我回去要好好聞法修行，可是法會結束不久我就懈怠了，最近兩年沒有聞法。2025年2月，我又一次有幸參加了觀音大悲加持法會，殊勝無比，徹底喚醒了迷失的我。

法會開始，六字大明咒震徹壇場，一股強大的力量如清泉般滌蕩著我的身心。手開始不由自主的拍打起來大腿，拉伸大腿筋.......此時我心中有些焦急:自己很長時間沒有聞法、沒有修行，佛菩薩會不會放棄我，我是否還能得到佛菩薩的加持？此時特別希望觀音菩薩能夠幫我解開心中的疑惑。

突然，耳畔響起南無第三世多杰羌佛的聲音，佛陀告訴我不要著急，先放鬆一下腿部，然後再給我解疑答惑。我非常聽話，放下雜念繼續專注拍打腿部。刹那間，我看到了身穿青衣、手持甘露玉瓶的觀世音菩薩，一縷清風裹挾著清涼之力貫穿全身。隨著拍打愈發用力，腿部的僵硬酸痛竟逐漸消散，直至徹底恢復柔軟。 

此時，佛陀慈悲問我現在是不是腿不痛了，我回答：“對，完全不痛了！”佛陀又問我是否知道此次參加法會的目的，這一問我如雷轟頂，我含淚懺悔：“弟子愚癡！我要回到佛菩薩身邊，不要朝地獄中走！好好修行脫離六道輪回！”佛陀對我說，曉得就好，可不能再犯錯了，一定要好好聞法，沒有正知正見，容易被魔牽引走。

記得佛陀告訴我，被魔牽引也有一方面原因，由於我往昔造了太多惡業，今生要來償還，但我往昔之中也種下了很多善因，做了很多佛事，修了幾百年才能有這麼大的福報，今生學到了真正的如來正法。

佛陀讓我仔細想想，為何兩次法會我都能親見佛陀？然後佛陀告訴我，祂不忍心看到我自甘墮落，貪戀世法，追逐虛榮，告訴我那些榮華富貴是世間法上的福報，消耗完要墮地獄的，今生好不容易才能得人身修學佛法，若是不好好修行，這一世便是我最後一世人身了，若是今生不能成就解脫，死後便直接墮地獄！

佛陀又提醒我好好想想，在這兩年裡是不是經常夢到地獄的景象，我回答道：“是！太可怕了！好恐怖啊！我夢到過在一片漆黑的地下裡，周圍全是泥潭，髒兮兮的，有一個大水缸，每個水缸裡都有眾生被淹在裡面，快淹死時再被撈出，反反復複，痛苦無比，像極了古代的浸豬籠。裡面都是犯了邪淫罪的眾生。”佛陀繼續對我說，若是今生不好好修行，死後這些夢裡見到的地獄恐怖景象便是我的惡報。

佛陀的話讓我徹底醒悟，我連連點頭。接著佛陀給我說了四點，要我好好聽著：

第一點，首先要好好聞法，法音都沒弄懂，別說渡眾生了。想接引眾生的時候給眾生講的都是邪知邪見，造的惡業更重，也容易被牽引墮落！所以一定要好好聞法！要聞懂，聽懂，照著做！自己修行好了才有正知正見去度眾生。

第二點、要把四加行好好落實。大禮拜、百字明先各做十萬遍，做完再修曼達供及水供。若是大禮拜和百字明沒有做夠十萬遍，曼達和水供是修不起來的。因為大禮拜和百字明是消業的，只有依照次第去力行，業力消除才能修得起來福報，否則便猶如空中樓閣。當然呢，這個也是因人而異的。

第三點，求的法和咒語要每天修，不可有一絲懈怠，否則就是慢法！最基本的成就咒、體著無明傷生咒、鞋底解脫咒、用水咒等等，都是幫助我們消業的，若是不好好行持會造更多黑業惡業，沒有持念好這些咒語，所以才沒有定力，容易被魔牽引。（此時，我深切懺悔說道：“弟子實在是慚愧！沒有好好念持所求的咒語，懈怠了，慢法了！弟子從今日起一定要好好念持力行！”）佛陀師父說，懺悔反省了就好，要按佛陀師父說的話去好好做，今生一定要成就解脫。

第四點，佛陀師父知道我在進來壇場之前要和一個師姐要供養的事情，佛陀師父說祂不需要這些供養。佛陀師父曉得我沒有太多積蓄，希望我不要難過。師父告訴我只要好好修行，利益眾生，法佈施也是很大的功德，並不只是局限於世間法上這些錢財的佈施。

佛陀師父如此慈悲，連我的這點微小的情緒都察覺到了，我的眼淚止不住的流了下來。最後佛陀師父囑咐我：記住一點，千萬千萬不要再墮落了！既然今生有幸能學到正法，那就一定要好好修行，不要再墮落了！千萬不要破殺生戒，不殺生而行放生！千萬千萬要記住！否則佛陀師父就很難再救你了！我回答：“曉得了！弟子一定謹記！不殺生而行放生！”佛陀師父又告訴我，若是我被魔障牽引，提不起正念的時候，記得持誦觀世音菩薩名號或六字大明咒以及心咒。

接著,佛陀讓我看到了地獄的真實景象，那些可怕的景象至今讓我不寒而慄！我突然感受一股力量將我拖入地獄，來到了火海之中，我看到那些眾生被岩漿灼傷著身體，痛苦哀嚎和慘叫聲連綿不斷，身體被火海岩漿燒焦化成血水又恢復又繼續燒焦。隨即我又來到了拔舌地獄，我清楚的看到了那人的舌頭被扒出來，獄卒拿著大鋸子把那人舌頭鋸 掉又長出來，又繼續鋸掉，重複往返，鮮血淋漓，慘叫不斷。佛陀師父說這是犯了妄語罪。緊接著我又來到了挖眼地獄......

此時聽見主法師宣佈：“結束了！”我便睜開眼睛起身，地獄的恐怖景象還歷歷在目，我不禁感到非常害怕！當下懺悔發願，立誓今生一定要好好修行成就解脫！

以上所言皆真實不虛，若有一句假話，我願承擔一切果報！若以上無虛言，願一切眾生皆離苦得樂，共證菩提，解脫成就！需要聲明的是，我在境界中，佛陀師父對我說的話，是憑我的記憶敘述的，我不敢保證一字不差，但我決無虛言！

作者：彌圓

編輯：安然、祛垢塵

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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真實人生經歷解讀「皈依佛陀」

 　看著我將要寫的這篇文章的標題，我直想哭，淚水不由得灑落。是啊，千言萬語也道不盡佛陀的偉大，像我這樣的貪嗔癡集于一身的黑業凡夫，唯有依止佛陀才能改變命運，真正走上菩提道，最終成就解脫！ 我是一名工程師，按常人理解，搞技術的遠離官場商場，爾虞我詐的現象會少很多。然而，現代社會貪欲物欲橫流，各行各業都難免被污染，唯有嚴持戒律，才能潔身自好，走向人格完美！

　我出身農村，自小節儉，然而我這種節儉並非真正的節儉，而是慳吝型的。具體表現有捨不得為他人付出，遇到利益問題會糾結。這種性格長大工作後有可能走上貪財好色的不歸路的，我慶倖自己沒有工作於極端滋長貪嗔癡的氛圍中。 然而因果不昧，由於貪欲惡因，自己終於品嘗到了事業不順、貧窮、家庭不睦、思想難以清淨等諸多惡果。縱然專注於工作也無濟於事，畢竟是沒有找到問題的癥結啊！ 當我有幸讀到《拉珍文集》，瞭解到羌佛不收供養的偉大事蹟後，我才真正懂得了什麼叫無私奉獻！直到現在，羌佛不收供養的偉大事蹟還在不斷的激勵我，使我在戒貪的道路上更加堅定！ 我首先戒除了供應商的賄賂，一切所謂的好處費，感謝費均下決心不拿，雖有所反復，最終還是做到了; 對公司差旅費的報銷不再弄虛作假，堅持實報實銷。我只管自己按照戒律行事，不管他人如何看法，避免了外界不良影響！ 對妻子家人正常的開支，不再計較，心中只看應不應該。 與他人相處，當行佈施，對集體使用的公共物品若是缺乏，也應積極佈施。 購物時不再糾纏價位，賣家多找的零錢及時提醒返還。 通過這些一連串的修正行為，終於使自己身心得到了很好的改善，工作事業也逐漸順利，煩惱大為降低。 我雖有點進步，但與佛陀相比，真是天淵之別，羌佛是慈悲眾生而不收供養，而我僅僅是開始覺悟到對不義之財的拒絕，這之間的差別值得自己深思啊！

 

　　還有羌佛的另一事蹟更是讓人敬佩的五體投地。國際刑警組織在經過幾年的調查後，發現羌佛根本清白無罪而是造歹人誣陷的事實，開大會並正式發文以證明羌佛的光輝偉大！然而羌佛並沒有把這些資料公諸於眾以證明自己的清白，想想自己平時為了一句別人的誤解話而心存芥蒂，真是天地之別啊！ 羌佛在生活中的光輝典範還有很多很多，由於篇幅有限，不能更多的羅列。

 

　　這裡再著重列舉一些作為學佛行人領受羌佛說法受用的例子。 記得岳母去世前夕，我去醫院看望她時，勸導她趕緊懺悔罪業以祈望往生極樂淨土。當時我對她說:“極樂世界是啥地方啊！那裡的人個個品德高尚，我們這些罪業凡夫若不改正哪有資格去那裡啊”。事後又覺得不太肯定，畢竟受虛名法師帶業往生邪見的影響深，後來看《學佛》寶書，羌佛明確指出“業不淨者不能進入淨土”，終於心中再無疑惑。 以往為保自己面子，把自己的惡習說成是自己的處事風格，而在《學佛》書上羌佛明確指出這哪裡是什麼處事風格，而是在打開自己孤獨痛苦之門的行為！ 以往念佛時出現聞到異香等境相，自己沾沾自喜！但在《學佛》書上羌佛又特別指出這些境相都是垃圾，絕不是道力法力的體現，佛陀法義又一次糾正了我的錯誤理解。 由於工作生活上的壓力，有時還是出現了先把工作生活搞順當再學佛的錯誤理念，縱然知道不應該如此，但認識不深刻。然而《學佛》書上不止一次的強調人生無常，佛法在世間，不離世間覺。自己經常覺得修行的艱難，甚至對別人說做個菩薩是很難的。然而《學佛》書上佛陀卻說做個菩薩是輕而易舉的事情，只要放下自己的惡習，迴光返照到自己的不足，當下就是因地菩薩了！ 由於自己老是偏向于修行方面的努力，忽視了對修法的學習，以至於修法無受用老瞌睡，法力微弱，經過學習《學佛》書的修法部分，深感行法合一之必須，不再是表面文字的理解。行與法是相互促進的兩個不同方面。

 

　　綜合上面的事蹟，如果沒有認真去理解佛陀說法的法義，將會是多麼可怕的事情。每一個錯誤的知見都會使行持偏離方向，聞法是何其的重要啊！ 萬幸的是我生長在羌佛住世的時代，我們依止佛陀，學到百千萬劫難遭遇的佛法，福慧圓滿，生死自由不再是夢想！那麼多的皈依羌佛的佛弟子生死自由、法力無邊的事蹟足以證明：南無第三世多杰羌佛才是當代所有佛弟子真正的皈依處！ 皈依佛陀！皈依正法！皈依賢聖僧團！這佛教的三皈依歸根到底是皈依佛陀！願娑婆世界的所有眾生皈依羌佛，修行修法，走向解脫！

 

慚愧佛弟子：胡暢

 

轉載自：https://mp.weixin.qq.com/s/4v8iW3LRhmE3neol7lv-jw

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如何正確地念佛才能有受用？

 很多學佛修行者經常說，多多念佛可以往升西方極樂世界，得到成就解脫。因此，平時就抓住一切時間拼命地念佛，甚至一邊工作一邊念佛，其實，這種做法是非常錯誤的，緣何此說呢？那又如何念佛才能有受用呢？

首先：念佛是為了收心

我們要知道持念佛號是為了達到一心不亂，一念之心而不執，直到無妄無真，意無分別，此時萬法平等，這才是真正的念佛，這樣念佛之真如本性才易現前。如果日常生活中一邊工作一邊念佛，註定是心思散亂，正是俗語所說一心不可二用，我們常常看到有些居士手裡拿著佛珠，一邊應答世俗對話交流，一邊心不在焉地念南無阿彌陀佛，似乎在利用一切時間拼命念佛，其實，這種方法既影響了工作，也影響念佛，互成障礙，念佛變成了徒勞行，不得受用。

其次：念佛的受用來源於修行

念佛本身是行功境、做功課，而不是修行，念佛的受用必須從修行入手，離開修行談念佛就是空幻菩提，只有通過修行才能轉化因果業力，讓善業早熟，惡業往後推移，這樣空性真如才容易現前，可見，修行是成就之母，念佛所要證到的真諦、空性真如之諦要依行入法，才能法入證境，圓成覺境，否則，空念佛號，就是無根之木，無源之水，無異於緣木求魚，不得受用。

其三：在日常生活中如何念佛？

日常生活其繁頗雜，我們的思想意念很難集中，心容易被境所遷、向外馳求，因此，我們專心致志做好生活處事、各項工作、待人接物等是必須的，通過生活的起心動念、舉手投足踐行五戒、十善、慈悲喜舍等佛法的修行，這正是佛法在世間、不離世間覺的道理。這種情況下，不念佛也具備念佛的功德！

當我們在日常生活中所做的事情是佛事時，只需要我們一心一意做好佛事就是功德無量的事，此時也無需念佛。

其四：如何達到念佛三昧的受用境？

南無第三世多杰羌佛曾說法，我們邊工作邊念佛應該說沒有受用的，我們念佛號的目的不是嘴巴念佛號，念佛號的目的是為了收心的，是利用佛號一心不亂，排除所有雜念，唯獨只有佛號一個念頭，念到最後力量升起的時候，還別說去做事了，連我都會忘了，再念到最後的時候，會發出六根的互用，比如說當我們耳根互用的時候，我們的耳根聽到念佛的聲音，不是耳根聽到，而是耳根在念佛，再到最後的時候，會聽到不是耳根在念佛，是外邊的聲音，一切聲音在念佛傳遞給自己的耳根，那再念到最後的時候，一切念佛的聲音，一切行為、一切行動全部都變成佛音，事情都會變成佛音，傳遞給沒有人，連我都沒有，那個時候只有一個概念就是佛，就是佛號、佛音、佛境，此時全身脈結、毛孔都會打開而自己卻不知道，自己覺得自己已經融入佛土世界，這時，會感到身心輕安，無上法樂，這時就達到了念佛三昧，也即念佛禪。

這個禪，不光是禪宗有禪，任何法門都離不開禪，離開禪則無道，道就是佛法的真諦，也是念佛的成就解脫境。

當我們在做事念佛的時候，只是恭敬佛而已，如果所做的事情是在做佛事的話，這比念佛功德大，因為實際在做佛事，功德就更大，這個時候就不必要再念佛。當我們晚上閑下來休息時，集中精力念佛就不要考慮工作的事，因為我們所有做工作的佛法的功德會轉到現在念佛這個時間來，這樣念佛的受用是最為上妙和殊勝的，這樣念佛才會很快進入念佛三昧，才會空性真如現前，才會達到成就解脫的境界。

但是這個真諦境界的獲得，必須從正知正見入手，嚴持戒律，如法修行，誠如此，才能真正得到念佛的巨大受用。

撰稿:菩提籽

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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沒有百分的努力，別想有理想的生活

 

那天一個北漂的哥兒們跟我談起他的北漂生涯，頗有些感同身受。

他說：在北京你絕不會只因為一分的努力就能在國貿隨便刷卡，也不可能因為兩分的努力就能體面生活在三環裡。你只有拿出一百分的努力才有機會在這裡過上理想的生活。

他說：北京，是一個讓人又愛又恨的城市；北京，是一個過節都不知道去哪裡、去哪裡都不像家的城市。北京真的很好，那裡有很多其他城市沒有的東西，可遺憾的是大多數人都只能成為北京的一個過客。城市的每個夜晚都有人在哭泣，未曾哭過長夜的人不足以談人生。

人，生不易，活不易，生活更不易。為了生計而顛沛流離，吃口飯也不容易。

我們所經歷的那些挫折、苦難、快樂、溫情其實都只是一陣子，過後回頭看看好像那都不算什麼。

曾經以為所經歷過的那些都是真實的，直到最後才知道，那不過是一場如過眼雲煙的電影罷了。

我們都曾經在年輕的時候用最好的青春換取過最深的教訓，時間漸漸帶走了曾經的年少幼稚，也慢慢沉澱了人間的滄桑。

我們背負著生活的枷鎖，踽踽獨行在少有人走的路上，去追逐心底的詩和憧憬的遠方。時過境遷回頭看，自己早已變得面目全非。

正如海明威所說：“生活總是讓我們遍體鱗傷，但到後來，那些受傷的地方一定會變成我們身體最強壯的地方。”

我們現在擁有的每一個溫暖而淡然的如今，都有一個悲傷而不安地曾經，但是它讓回報變得更加珍貴。

所以說從來就沒有不需要抵抗重力的飛翔，就像光照進來的地方往往是萬物有裂痕的那個地方。

古往今來凡是世間上成器的人，都必定曾經嘗過人生酸甜苦辣的滋味，經過種種艱難困苦的磨練，最後才能成功。

金礦必須經過在爐子裡面冶煉才能成為金子一樣，煉好了才能是純金。如果有一坨金礦，不把它放進爐子煉，無非就是普普通通的一個石頭而已，就不可能得到內含的金子。

沒有山窮水盡，哪裡來的柳暗花明；沒有萬念俱灰，哪裡來的絕境逢生；只有扛得住涅槃之痛，才配得上重生之美。

有時我們常常感歎學佛修行很苦，但從時間比量來說，我們付出這幾年或幾十年的努力，卻換來今後生生世世的離苦得樂，永脫輪回，難道還不值得去做百分百的努力嗎？如此的“投入產出比”，我們已經是“賺”翻了。

撰 稿：在路上

編 輯：西邊的彩虹

沒有百分的努力，別想有理想的生活

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