佛法與人生

2024年8月20日星期二

不要將學佛和世俗生活對立起來

在學佛的在家人中，有兩種現象比較普遍，一種是每天忙於世俗應酬而沒時間學佛，認為學佛會影響自己的世務安排；另一種乾脆就放棄了世俗生活、放棄了世俗責任，只管自己念佛誦經。其實，這兩種方式都是不對的。作為在家居士來說，不應將學佛和世俗生活對立起來，也不應為了學佛而放棄世俗的責任。

佛教裡有一部《佛說善生經》，在這部經裡，佛陀非常詳盡地告訴我們：作為妻子要履行哪些職責，作為丈夫又要履行哪些職責，作為父母對兒女要履行哪些職責。假如一個人對父母都沒有孝養之心，又怎麼可能慈悲一切眾生呢？

阿王諾布帕母在《入法門論》中也指出，修行學佛之人，往往把佛法與世間法分開看，或分一部分取一部分，這類行人完全不瞭解佛法，已落入凡夫見地，是永遠也不得解脫的。要明白世間一切皆是佛法，亦皆是行之應證處，了道根源處，因此世間法尚未可以做好，談其學佛之出世法者，更不能得之明覺也。故修行之人，必先從世間法做起，而後方可談及深行。修行必須落實到生活當中去，方不為空談諦道。修行人要利益他人，也要以此作為基因，是故世間法之為實為菩提心修習之基因。

南無第三世多杰羌佛說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》第八十九條錯誤知見即是指出，凡為了要修行要學佛，乾脆不要工作了，辭職，認為只有這樣專心修才修得好，這是錯誤知見。真修行人無論處在何種環境，都一樣是依教奉行，並不是辭職專修才是依教奉行。

在人際關係上，我們要以慈悲心與人為善，正如南無羌佛在法音中所說“佛弟子不具慈悲親和是可恥佛教徒”。當我們對別人產生慈悲心的時候，不僅能給他人帶去溫暖，更能以此克服我們嗔恨的業障。關於人際關係的處理，佛教有四攝法門。

四攝法門中，首先就是佈施：佈施包括財佈施，就是當別人遇到困難時，以財富和經濟手段去幫助別人；還有是法佈施，我們學佛之後，多多少少會在佛法上得到一些體驗、得到一些受用。我們自己從佛法中得到了利益，就有責任去開導、幫助別人，讓周圍的人也有機會接觸佛法。因為世俗的財富只能暫時幫助他人解決一些生活問題，而佛法則能幫助眾生解脫煩惱甚至解脫生死。

其次是愛語：要我們帶著慈悲心與人交流，遠離兩舌、惡口、妄語、綺語這些不好的語言，不讓他人產生煩惱。如果是對他人無益的話則不必說。

第三是要利行：我們所做的每件事，都要對別人有好處、有幫助；凡是會傷害到他人利益的事情，都不要做。

第四是要同事：比如當別人從事一些利益眾生的事業時，我們應盡力去參與或隨喜，不要因嫉妒而排斥他人。同時要學會設身處地地為別人著想，我們因為我執的關係，總是喜歡站在自己的角度，把自己的想法強加給別人；或站在自己的角度，要求別人順從。哪怕是在一個家庭裡，無論父母對子女或者妻子對丈夫，總是一廂情願地希望對方如何如何，而不能根據對方的實際情況來相互理解。往往會有這樣的現象，父母對子女的愛越深，子女的負擔就越重越痛苦，甚至有的子女被父母愛得活不下去，心靈受到極大摧殘。同事法門就是告訴我們，當我們幫助別人時，要知道對方需要什麼，要根據對方的實際情況去助緣他，而不是想當然地將自己認為好的東西強加於他。

學佛，要學習佛菩薩，以智慧和慈悲，給別人帶去歡喜、帶去信心、帶去利益。慈悲還要有智慧的引導。只是一味的沒有原則的慈悲，往往會帶來負面的影響。佛法具有慈悲和智慧兩大內涵，所謂“悲智雙運”。智慧從哪裡來的呢？不是天上掉下來的，而是要通過不斷地聽聞、思維如來正法，如理思維才能獲得。能夠真正把佛法學好，智慧自然就會像大海和虛空一樣無窮無盡。否則盲目而缺乏智慧的修學會使人偏執一端，不辨正邪，變得越來越固執，越來越偏失。所以修行始終需要正知正見來引導，也只有這樣，才有希望和因緣獲得菩提的淨果。

轉載自：802學習班公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/346XsYywSdKZIujr2LRN3A

2024年8月9日星期五

在曲曲折折的人生長河裡，如何始終保持一顆平常心？

“平常心”是人們常掛在嘴邊的一句話。很多人把它說成是一種處世哲學，對生活中出現的任何意料之外的結果給予客觀、冷靜的對待，也有人認為是“無為、不爭、知足、不貪”等思想與品質，甚至有人誤解為對成敗消極對待，隨波逐流。

筆者認為，平常心應該是一種良好的心態，對待生活既積極主動，又順其自然；既不苛求完美，又從從容容，淡然處之。一方面能享受生活帶來的歡樂，另一方面也敢於承擔突如其來的挫折。

人生本就是一條寬闊的大河，既有一馬平川之柔和，也有一瀉千里之瑰麗，還有碧波漪瀾之漩渦。所以，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒”成了人們追求的淡泊之心境。

而佛門有言：“平常心是道。”

正如宋朝臨濟宗慧開禪師寫的偈子那樣：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風冬有雪，

　　若無閒事掛心頭，

　　便是人間好時節。

一年四季各有不同的天氣與景色，若無閒事掛心頭，不去分別執著，辨別我好你壞，自然一概笑而納之，領悟“平常心是道”的真諦。

高深的禪理，也許一時難以參悟，就不妨先把平常心看作是人生的一種境界吧。

筆者曾看過這樣一段視頻：公路上，行人和車子都停下來，靜靜地等待遷徙的澳洲紅蟹穿越馬路。在這個畫面中，沒有人類慣常的粗暴，而是耐心、靜待這些弱小的生命從眼前經過。這一刻，人與自然的和諧令人感動。這種尊重生命，平等對待一切有情的思想和行為就是一種非常友愛的平常心。這種平常心是所有善良的人們應該具備的。

另有一種平常心，是一些豁達的賢人。春秋時期，孔門七十二賢之首——顏回有著“一簞食，一瓢飲，處陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的思想境界。這種恬淡自如，安貧樂道的思想是一種淡泊名利的平常心。

還有一種平常心，常人難以做到。東晉僧肇大師，因遭人陷害，在臨刑前哈哈大笑，並說偈言：“四大元無主，無陰本來空，將頭就白刃，猶如斬春風。”這種坦然無懼，不憎不恨，視生死如兒戲並超然已是平常心的極致了。這種平常心不是一般人具備的，真正的大德聖者才會擁有。因為他們已然了生脫死，猶如脫一件衣服一樣，輕鬆解決生死大事。

平常心由淺至深，由表及裡，不僅體現了一個人的生活態度、德品修養，更體現了一個人對事物本質的認知程度，對人生、宇宙的瞭解層次。

對於生活在紅塵中的大部分人而言，往往對生存的技能充滿嚮往，而對事物的本質缺乏足夠的認識。人的本性是自私的，為人處事難免流於世俗。在日常生活中，充斥著愛恨、得失、成敗、欺騙、殘害、欲求與誘惑。

那麼，在瑣碎不斷、起伏不定的人生長河裡，如何始終都能保持一顆平常心？

最好的莫過於學習佛法。因為佛法向我們揭示了眾生、宇宙與萬事萬物的真諦。

《金剛經》云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”只有當我們真正明白了人生的虛假空幻，我們才會淡泊名利、不予計較；才會放下執取，知足少欲，不貪求，不強求，不隨外境所遷；才會真正做到“不以物喜，不以己悲”。

“人生如夢”不是不思進取，更不意味著醉生夢死，如此頹然自棄反而與平常心相違背。

平常心是以平常的心態，勤於事，正於事，明於事，不囿於事，不惑於事，是因上努力，果上隨緣的一種處世態度，是“佛法在世間，不離世間覺”的一種詮釋，更是修行人依修佛法的指引，從且修且行中獲得的覺悟。

　　撰稿：籬菊半開

　　編輯：悅色

轉載自：吉祥地樂土公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/sbb2UKapWZEOY0ot5sdD6Q

2024年8月4日星期日

真正感受到無常的可怕

這次的颱風造成無數災情，當看到新聞報導時覺得人生無常，卻沒想到自己也成了受災者⋯⋯。

7月26日，適逢凱米颱風停班停課的第二天，我到醫院值班，麻豆地區的風雨一直都沒有停過。原本預計17:00下班返回台南東區，就在事務都處理得差不多時，一位員工跟我說：「主任妳的車在停車場嗎？院區廣播停車場大淹水，要移車喔！」我因為辦公室位置較偏，並沒有聽到廣播。隔壁辦公室的主管很熱心的拿了一雙拖鞋要我換上，跟我說：「醫院的停車場很會淹水，趕緊去移車！」

我匆匆忙忙拎著雨傘往停車場的方向而去，一踏出醫院大門，那支雨傘跟本就拿不住。眼前距離不到兩百公尺的停車場汪洋一片，許多人頂著風雨費力的在水中牽著機車，我則看到僅剩的四、五台汽車泡在水中央，而我的納智捷就是其中一台⋯⋯。水已淹過腳踝，看著大水快要淹到車子的底盤，我趕緊涉水要去移車！

走在水中非常吃力，一陣陣的強風讓我更難行走，突然一陣超級強風，把我吹得跌在水裡，我努力爬起來後，走沒兩步又再次被吹倒。再次被強風吹倒的我，真的爬不起來了，除了頭，我就是整個人跌趴在水中。一位牽機車的年輕人，大喊需不需要幫忙，正當我想請他來拉我起來時，突然有個力量把我撐起來，而且速速的往車子走去。因為風太大，車門跟本就打不開。心想著請菩薩保佑我能把車門拉開，突然一股力量把車門往外推，把我往車裡送，碰一聲，車門關上，所有動作就在不到10秒中完成⋯⋯。

我坐在車裡驚魂未定，深呼吸了約莫一分鐘。感恩南無第三世多杰羌佛、感恩玉花壽之王佛母、感恩十方諸佛菩薩！我雖然全身濕透，兩個膝蓋也受傷，感恩諸佛菩薩慈悲的加持，讓我能把車子順利的停在安全區域。由於淹水延遲下班，但最後也順利於22:30平安到家！

佛弟子葉瑞琴合十

2024/07/28

轉載自：運頓多吉白菩提會

https://www.yungton.org/%E5%AD%B8%E4%BD%9B%E5%88%86%E4%BA%AB/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E6%AD%A3%E6%B3%95%E5%8F%97%E7%94%A8/%E7%9C%9F%E6%AD%A3%E6%84%9F%E5%8F%97%E5%88%B0%E7%84%A1%E5%B8%B8%E7%9A%84%E5%8F%AF%E6%80%95.html

2024年7月29日星期一

感恩與珍惜

菩提會年底聖事，於台中由昱宏仁波且主法「觀音大悲加持法會」，早在法會前兩個月就趕快訂下了住宿的旅店，一如往例的參加法台的搭建與佈置。新法台的搭建，師兄姐們默契越來越好，使得殊勝且金碧輝煌的壇城，在大家的合力之下，順利圓滿地完成。預演的當下就能感受到強大的加持力。

法會當天是個大冷天，善信們都穿起了大外套，我為場外接待跑來跑去，只穿著菩提會的紅色polo衫。師姐們都說我「真勇」，其實應當是菩薩加持我，讓我一點也不覺得冷。法會開始前五分鐘，我與組員們才陸陸續續的進入壇城會場，靜靜坐下來心裡默念著《六字大明咒》。突然間我腦中的意念和場景，回想起昨天吃飽飯後，到火車站廣場前看燈會的景象，有許多漂亮又可愛的佈景，好多人圍觀欣賞著美景。比較外圍的地方，躺著好幾個流浪漢，呈現了強烈的對比，有的全身蓋著睡袋，有的身上穿著單薄的外套，有的光著腳丫隨意的躺在地上。念頭閃過時，感覺心中生起大悲憐憫之心，眼淚已經在眼裡打轉，在心裡跟菩薩懺悔著，如果時間能夠重來，我應當為這些居無定所的人，奉上一杯熱茶，穿上一雙溫暖的襪子，讓這些人至少有溫暖的短暫片刻……。

鑼鼓聲響起，法會開始，諸佛菩薩、龍天護法即將降臨壇城，我閉著眼睛放鬆身心，去感受諸佛菩薩給予的加持。一開始只是雙手微微的前後擺動，後來我的身體和頭不停的往後下腰，手臂的擺動幅度也越來越大，彷彿是菩薩在調整我整條的脊椎，力量越來越大！記得我的腳步不停的往後移動，感覺退到比較寬廣的空間之後，兩手臂開始不停且快速的打著圈圈，雙腳也呈現弓箭步。兩手像打著風火輪一樣轉動著，腳步站穩的下半身，也在扭動著，像是在幫我調整歪斜的骨盆腔。口中念誦的《六字大明咒》越唸越大聲，越唸越大聲，越念越快速，平日裡不見的運動量讓我氣喘如牛，力量大到自己無法控制。「咚」的一聲，我整個人跌坐在場內護法師姐的身上，只聽見師姐說了句：「阿彌陀佛喔！」希望師姐不要因為我而受傷才好。

緩緩起身之後，感覺菩薩已將我自身調理完成。突然有個人，把手搭在我的脖子跟肩膀上，將我帶出原地幾步，輕柔的捏捏我的肩膀，然後整個環抱著我，輕撫著我的頭，像是在疼惜著小孩一般。摸到第三下頭時，情緒再也忍受不住的潰堤了，像個孩子一樣的嚎啕大哭，放聲大哭，彷彿是將所有的壓力和委屈，完全的宣洩出來。我也像是找到慰藉一樣，抱著哭了許久。之後，拍拍我的肩示意著「都過去了」便離開了。當下我可以感受到菩薩的用心和用意，放下，一切以利益眾生為重……。在原地啜泣了一會兒之後，激動的情緒慢慢地緩和了下來，此時的心境和意念感受到無比的靜逸，彷彿丟棄了世俗上所有的煩惱、罣礙和執念，徹底的放下了，思緒像是歸零一樣，念頭一片空白。依舊沒有張開過眼睛的我，眼前是一片白茫茫的亮光，沒有任何的情緒起伏，記得在心裡很篤定的跟菩薩說了一句：「我準備好了！（準備好要去服務眾生了）」內心升起了無比的自信心，全程閉著眼睛，口中持續不斷的念誦著《六字大明咒》。隨後腳步慢慢的往前移動，雙手不停的探索著，當下腦袋裡沒有任何自己的想法，我順著菩薩的指引而行直至法會結束。

回想法會前，嘎堵師父每來佛堂一次就會叮嚀著大家，要抱著感恩的心、懺悔的心參加法會，求諸佛菩薩加持一切圓滿無礙，所以此次法會我是抱著感恩、虔誠之心，無所求的去參加法會。因為珍惜每次參加法會的機會，也因為心存感恩，看事物的觀點也變得美好，整個身心是愉悅且快樂的，所以當義工時我像是顆勁量120的電池一樣，充滿了佛法加被的能量，體力比上班時還好上100倍。

感恩在疫情動盪的時期，諸佛菩薩加持，我還有穩定的工作與收入。

感恩諸佛菩薩加持我，賜予我衣食無缺的福報。

感恩諸佛菩薩加持，讓我有越來越健康的色身。

感恩單位的同事在我急難時，能義無反顧的接手我的業務，讓我在照顧受傷的家人時，沒有工作上的罣礙。

感恩我的家人給我後盾。

感恩我的同修，我的另一半，對我的包容與付出。

感恩歲月給我的歷練，曾經的酸甜苦辣都是培養我成長的養分，逆境給我的磨練更是我吸取經驗的累積。

感恩我身處的工作環境，生老病死苦的工作日常，是提醒我無常迅速的借鏡，珍惜得來不易的每一天。

感恩當我遇見危難時，口中的《六字大明咒》，為我免去受傷的厄運。

感恩菩薩加持，我還有能力去付出，願我能常保善良之心，懷有菩薩心腸對待每一個人視病如親。

感恩師父多年前的鼓勵，當初師父的一句話：「服務眾生沒有什麼不好的。」這句話深烙在我的心中至今，讓我有勇氣，重拾回到醫院工作的信心。

感恩師父無私的帶領與奉獻，讓我們有修行學佛的因緣。

感恩不同時期出現在我身邊的人，關懷著我、勉勵、鼓勵著我。

信仰是支撐著我勇敢的動力，平安順遂的護身符，如果善良是做個好人的基底，我想那麼慈悲為懷應當是佛教徒的基本條件。

法會結束的當下，整個人充滿法喜，感恩諸佛菩薩的加持，讓我全身充滿了正能量。其實在法會之前原本想著，我只當義工不要參加法會好了，把機會讓給別人，經過這次的法會之後，想法整個改觀了，一定要珍惜每次參加法會的機會。參加法會不只是為了自己，更是為了利益無數的眾生，感恩諸佛菩薩給予弟子服務眾生的機會。此次的「觀音大悲觀音加持法會」，肯定是我目前參加多場法會以來，最難忘的體悟，願在菩提道上有更多志同道合的師兄姐，共同攜手走往解脫的成就路上。感恩南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母、南無觀世音菩薩、十方諸佛菩薩、護法聖神。

佛弟子于婷合十

2023/12/20

轉載自：運頓多吉白菩提會

2024年7月22日星期一

莫笑少年江湖夢

最近偶然讀到《浣溪沙·最怕問初衷》這首詞，讀後致使中年的我感慨萬千，深感詞意回味無窮。頗有“初聞不知語中之意，再聞已是詞中之人”的感覺，短短幾句話又何嘗不是道盡自己當下所經歷的人生？

最怕問初衷，幻夢成空；

年少立志三千里，躊躇百步無寸功。

轉眼高堂皆白髮，兒女蹒跚學堂中，碎銀幾兩催人老，

心仍少，皺紋悄然上眉中。

浮生醉酒回夢裏，青春已過人依舊，只歎時光太匆匆。

莊子說：“人生天地間，若白駒過隙，忽然而已。”回首來路，我們一路成長，一路遇見，又一路告別。花開花落之間無數美好已成追憶。得失悲喜之間，許多過往已爲雲煙。

正所謂：青山不老我不閑，一生忙碌爲油鹽。風風雨雨幾十載，轉眼黃土埋胸前。我笑青山顔不變，青山笑我已暮年。如牛到老不得閑，得閑已與山共眠。有多少人不是如此這般，帶著遺憾和無奈就此匆匆一生？

時間總是不知不覺地溜走，我們卻往往都是後知後覺，總有一些東西是靠徹底失去才能讓我們明白它的珍貴。而後念念不忘，而悔不當初。可是歲月匆匆，又豈能允許我們在沉醉中減歲？世事無常才是常態，往事若茶，品過之後方懂得珍惜當下。

世界上的所有一切事情，我們決定要做的時候，就應當立刻下定決心去做，不要推到休息一會兒或者明天或者下次再來做。還有也不要遇到一點挫折便一天接一天地拖下去，哀聲歎氣，一愁莫展，喪失了勇氣，甚至于被徹底拖垮，這個事業就再不可能成功。所以，我們在遇到挫折的時候，就應當及時把悲觀不好的情緒化爲力量，而代之以行動。

記得《西遊記》中孫悟空被壓在五行山下後，背景音《五百年滄海桑田》的歌詞中曾這樣寫道：五百年，桑田滄海，頑石也長滿青苔；只一顆心兒未死，嚮往著逍遙自在。哪怕是，野火焚燒；哪怕是，冰雪覆蓋；依然是志向不改，依然是信念不衰。

不正是因爲孫悟空歷經五百年的磨礪仍不曾磨滅其嚮往自由的決心，才終于等到了後來的取經成就嗎？南無第三世多杰羌佛如是教誡：“或發其願，立志當圓，弗可行中幻境之遷而致步不前，志于頂峰之士，勿以半山摘葉攀枝，爲化城之品而留其步，如是之行終無所願，焉得絕頂之峰也，萬法如是耳。”

佛陀在這裏清楚告訴我們，凡是發了具體的、方向正確的願心之人，立下志向以後，應該讓它圓滿，應該努力地去爭取把願望變成現實，千萬不可走到中途，拿給中途的幻境遷連而不想前進。凡想要成功大事業最終矗立于巅峰的人，就不能在半山扳枝摘葉，把時間耽誤了，也不能被化城滯留腳步，走到化城就不想走了。如果爲化城而留步，我們最後的目的就達不到，最後就不能攀登到高峰。

生活就是見招拆招。日落歸山海，山海藏深意。回頭看看我們已經不知不覺挺過了很多的磨難，煉出了一邊崩潰一邊自愈的自己。不管經歷多少挫折，也不管會忍受多少痛苦，只要心不執著，泰然處之，天大的事情也不過如此。

筆者：扶搖直上

轉載自：華藏學佛苑

https://xuefoyuan.org/4287.html

2024年7月13日星期六

日常中越是缺少什麼就要佈施什麼，補其不足而趨向圓滿

在人類眾生世界的修持法中，有各種不同教派的修行法，可謂千奇百怪，種類繁多，但真正能導化眾生脫離輪回痛苦、成就解脫的只有一種，那就是佛教、佛法、佛門的修行，它是真正無上正等正覺、究竟圓滿無漏、無偏的成就解脫法。

但是眾生由於無始無明業力，往往福報不圓滿，因此，就要補其不足，也就是缺什麼就要佈施什麼，而不是揚其長而避其短，導致缺修不能真正圓滿，有人說，我本來就缺少的東西佈施出去不就更少了嗎？此說非也，這裡不是指生活所需油鹽醬醋茶，而是指佛法修行所言，必須缺什麼修什麼，我佛釋迦世尊說法教導我們，要六度齊修。有句話說“貧窮佈施難”，越是貧窮越要佈施，這樣才能感召福資糧早日成熟，感召需要什麼，什麼就來了，這正是佛法因果不昧的道理。

就以佛法六度之一的佈施而言，就能對治我們的慳貪，所以佈施的心行很重要。

一般人大都不能放手解心，自己的不足不願面對，往往自己不要的東西才給別人。在佈施的時候，心態往往會發生變化，比如有時“給予”別人東西時，會產生傲慢心和優越感，會對自己的付出而感到竊喜，從而還會觀察他們接納時的反應，要麼就是希望對方回報感恩自己。

其實，這不是真正的佈施，佈施應該是饒益有情，令人歡喜，而不是讓人產生煩惱。

《俱舍論頌疏》卷十八云： “謂若施主，行敬重施，感他尊重。若自手施，感廣大財，愛樂受用。若應時施，感應時財，所須應時故”。

一是敬重施，指施主在供養的時候很恭敬、很尊重。態度很好，而不是居高自傲，瞧不起人，這樣感得的結果才會受他人敬重。

二是自手施，指自己親手行佈施，這樣受用的時候也非常如意，能夠在情感上感到很大的豐富。

三是應時施，是在別人需要的時候行佈施，而不考慮自己的得失利弊，要雪中送炭，這樣佈施的功德會很大。

在日常生活中，我們善待身邊人，身體力行幫助別人，尊重父母師長，對他人說善言柔和語等，這些都是佈施。

佈施之理如此，其它佛法修行亦複如是。我們越是缺少什麼，就越要佈施什麼，只有這樣才能補其不足而趨向圓滿。

在佛法修行中，就要佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，一個都不能少，如果只佈施而不持戒則難以進修定慧，持戒而不佈施則難以攝化有情；忍辱而不精進則道業難成，精進而不忍辱則魔障難消；禪定而無智慧則愚癡固執，智慧而無禪定則凡情易動。因此，六度齊修是成就解脫不可或缺的重要因素。

當年南無釋迦世尊手下十六尊者在佛法證量上各有第一之尊稱，比如，舍利弗尊者智慧第一，目犍連尊者神通第一，阿難尊者多聞第一，每個人都各有所長，但都各有所短，都不圓滿，因此需要完美修行，就六度而言也不是佛法修行的全部，諸如十善、四無量心、大悲菩提心等缺一不可。凡有所缺，我們就要修持它，如果不修，不舍掉時間精力佈施給它（所需之物相），我們所缺就不會得到。

在學佛修行中，我們必須克服自身的習氣，不炫耀自己的優點，而是發現問題，克服不足，依佛教戒如法全面行持，這樣才會福慧增益，早證菩提。

轉載自：吉祥地樂土公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/ZJgKBLuQxxr7z9kJ3AJfWw

2024年7月3日星期三

人來世間到底是幹什麼的？這個你一定要懂！

人來到這個世界，有人天天忙著賺錢，賺錢是為了生活，那生活本身又是什麼？你生存於世又是為了什麼?難道就是為了吃飯、穿衣、睡覺？如不是，那我們來到世間目的何在？意義何在？價值何在？

如果我們只是停留在吃飯、穿衣、睡覺膚淺的認知上，那你就白來人間一趟，就如古人所講的醉生夢死，糊裡糊塗來到世間，又糊裡糊塗死掉，就這樣生死輪回流轉，你說你是多麼的愚癡、可憐、可惜又可悲！

我們來到這個世間，究竟是來幹什麼的？目的何在？芸芸眾生每天永無休止地追求財富，認為這就是人生在世的目的，人們五蘊執著於塵境，時時被境所牽，妄想執著，執妄為真，天天想發財，忙得不亦樂乎，其實，這個目的不是真的，我們被騙了。

為什麼被騙了？因為縱然你有萬貫家財，但你死後什麼都帶不走，你的錢財只是一個數字，它甚至一生都沒有經過你的手，死後全部都要變成別人的，它是虛妄不實的東西，終歸落無常，那真實永恆的東西又是什麼？

南無釋迦世尊一語道破真諦告訴我們，一切眾生在六道輪回，是來償還各種因果債帳的，人來到這個世界就是受因果業力的牽制。我們過去生中造的善業，今生就來享福；過去生中造的惡業，這一生就會受罪，這是因果不昧的定律，只有依于因果修行才能得到本然存在不生不滅的真我佛性、空性真如法身。

我佛釋迦世尊早在兩千多年前就發現了這個真理，如是闡明這個真理之道。

南無第三世多杰羌佛說法亦如是之理，宇宙間萬事萬法都是因果因緣的關係。人來到世界就是償還各種因果業力的債賬，這期間有好的、壞的，有善的，又有惡的，總之沒有一個不報。想來人生在世皆是苦，為了生存就要工作，工作就是為了生存，生存就要吃飯，生存過程中還要穿衣，累了要休息睡覺，人生每天就這樣工作、吃飯、穿衣、睡覺，天天這樣，天天這樣。