2022年10月27日 星期四

我無意間竟將老媽當“保姆”,太損福了

 我無意間竟將老媽當“保姆”,太損福了

 

晚上散步回來,媽媽坐在沙發上歇歇,我急忙到衛生間端一盆熱水放在媽媽面前。

 

“媽媽,走路累了,來泡泡腳,我幫你。”我說。

 

“不要不要,我自己可以洗,你也累了,去休息吧。”媽答。

 

“媽媽,我小的時候您天天給女兒洗臉、洗腳,我現在都四十多歲了,還沒給媽洗過一次腳呢,給我一次機會吧,我不能等到您老的不能動了才去做這些事……”

 

我已經眼淚流了下來,說不出話了,媽媽也老淚縱橫了。

 

我雙手輕輕地揉搓著媽媽的粗糙老皮骨瘦的腳,我止不住的淚水往下流,心裡不停地喊,媽媽,我錯了,我早該這樣做……

 

是的,我早該這樣做了,好在醒悟的不算晚。





……

那天,陪媽媽吃午飯,一隻滿是老年斑且全是褶皺的手,映入我的眼簾。這還是媽媽的手嗎?媽媽的手曾幾何時由白嫩纖細變成了如此這般?再看媽媽的臉也不再像年輕時的那麼充滿活力了,取而代之的是滿臉的褶皺。曾經一直自認為特別孝順的我,此時心裡卻滿是酸楚、眼淚盤旋,不敢再看媽媽一眼。

 

是的,媽媽年近七十,早已不是那個年輕漂亮、俐落幹練的媽媽了。她為我們兒女操勞,早已白了頭髮彎了腰。但是,作為女兒的我卻沒想到的是媽媽越來越老,還總覺得她絮絮叨叨;還總覺得和她說話她老是聽不到;還總覺得她做飯也不像以前好吃;還總覺得她一件事反復說反復問煩的不得了;還總覺得她像小孩子一樣無理取鬧……

 

想到這裡,我突然感覺特別害怕!

 

怕在不經意間,媽媽突然離我而去時,我還能為她做什麼?

 

這時,我才知道我有太多的事還沒來得及做;

 

不曾為她做過一頓可口愛吃的飯菜;

 

不曾陪她好好聊天說話;

 

不曾為她洗過腳;

 

不曾為她捶過背;

 

不曾為她……

 

我問自己:自己真的孝順嗎?

 

孝順是給老人錢就行了嗎?

 

孝順是會對老人發脾氣或無聲的抗議嗎?

 

孝順是在老人生病時,一句簡單的記得吃藥就完事了嗎?

 

孝順是老人做飯、幹活,我在一邊歇著嗎?

 

孝順是她老了,我都不曾留意到嗎?

 

當然不是,只是這麼多年來我一直在自己騙自己而已。

 



 今天我聞聽了南無本初報身佛說法“很多人自己騙自己都不知道”中就說到,我們眾生就是喜歡自己騙自己,騙了自己還不知道。聞聽法音後反觀自己,我何嘗不是在騙自己呢!

 

我總是在想:等我們到什麼時候再怎麼樣,再去孝順父母。

 

可是,我卻沒有想過我們兒女能等,父母還能等我們嗎?

 

人生無常,世事難料,今天過去了,她,甚至是我還會有明天嗎?那時,當我真的想去孝順父母時,還有機會嗎?

 

媽媽總是把我當成孩子,我還真以為自己是個孩子;媽媽什麼也不捨得讓我幹,為給我做好吃的,會不停的忙碌,臉上帶著累並快樂著的笑容,而我卻欣然接受,自己坐著看手機或是躺著休息,享受著各種的休閒,似乎那是應該的。

 

天啊!這麼多年來,我竟然在無意之間將已近古稀年的老媽當成了免費的“保姆”、“鐘點工”。我竟然忘記了,這時候的老媽應該是頤養天年的時候,應該是享受兒女盡孝的時候,我怎麼還如此理所當然的接受老媽為我做家務呢?這太不孝,太損自己福報了吧。

 

想到這,猶如當頭一棒,幡然醒悟,一個連父母都不孝敬的人還是人嗎?還能稱自己是佛弟子嗎?

 

 


我當下在佛前懺悔:從今天起,我要孝敬父母。從生活上關心體貼,實實在在地為父母做一切能做的事。

 

我開始每天早上早起一個小時,去廚房做早餐,讓媽媽多睡一會。

 

我學做打豆漿,不讓爸爸一大早出去買豆漿了。

 

我還熬小米南瓜粥,地瓜粥,都是父母喜歡的,做好早餐,叫父母、孩子、丈夫一起吃飯,吃完飯我就主動的把鍋碗都洗了,不再讓媽媽做這些事了。

 

中午下班回來順便買回一些蔬菜,也不要父母大老遠的去菜市場了,多留些時間讓他們做一些他們喜歡做的事。

 

晚飯後,天氣好的話,就陪父母在社區花園裡散散步,嘮嘮家常;一周有兩個晚上,我會帶父母恭聞南無本初佛說法法音,他們能聽懂,非常開心,讚歎佛陀偉大。

 

從精神上,我從佛法的角度引導父母正知正見的修行,多聽聞佛陀法音,按照佛陀的教戒去做。遠離封建迷信,怪力亂神,邪師騙子,附佛外道,邪教,邪書,嚴持佛教戒律,大悲為本,諸惡莫作,眾善奉行。

 

短短的一個多月,我明顯感到父母的氣色比以前好多了,精氣神都有了。經常可以看到她們老兩口,一起學習討論,社區裡好多老年人羡慕她們的感情好,讚歎她們的身體好。

 

我慶倖我得遇如來正法,及時發現自己的問題,及時行孝,不再自己欺騙自己。

 

文/若空

 

轉載自:今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6733941167697691139/

2022年10月19日 星期三

把握人生之尺,不為丈量他人,只為修正自己

 把握人生之尺,不為丈量他人,只為修正自己

為人處世,有些尺子,要學會放;有些尺子,要懂得收。日常生活中總是有太多的誘惑,太多似是而非的理由,讓我們懷疑堅持心中的尺度是否真有意義。


記得《增廣賢文》裡有句話:“人無橫財不富,馬無夜草不肥。”但是在《增廣賢文》裡還有句話叫:“萬事勸人休瞞昧,舉頭三尺有神明。為善最樂,為惡難逃。”《左傳》也有說:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”說的是最上等的是樹立德行,其次才是建功立業,再次是創立學說。所以說只有看待事物的角度不同而不能只用自己心中的尺度去衡量對錯。


花開生兩面,人性善惡間,無論怎麼樣我們都還是要相信並且去選擇事物的正面性。它會讓我們在面對生活挫折、磨難、困苦、艱難的時候不會失掉內心的安寧,而這份安寧是我們做任何事情以及我們作為一個人的定海神針。




我們對物質的追求,總是得了還想得,有了還希求更多,欲望永無止境,貪求過多,到頭來只能永遠處在不滿足的焦慮中。這是因為在我們的心裡面,把擁有物質的多寡,等同于幸福滿意度的百分比。其實,幸不幸福的根本問題在於,我們從一開始就選錯了丈量幸福的尺規。


我們整日活在無謂的攀比與計較中,汲汲營營的物質追求中,逐漸迷失了我們本真的心性與樂趣,又怎麼可能開心得起來呢。


我們當下要做的,是調整攀比的心態,降低固有的期待,用量力而行的努力,去腳踏實地地實現心中的目標。


不記得聽誰說過這樣一句話:“人不能把握自己的幸福,都是因為超出了雙腳所占的地面尺寸。”物質追求這把尺,絕不可能量出幸福長短,只會讓我們平添累贅。




只有當我們摒棄紛擾複雜的物質欲望,當我們放下不屬於自己的貪念妄求,當我們清楚明白自己真正想要的到底是什麼,當我們內心豐盈充足而不再被欲望所驅策時,才能真正嘗到幸福本源的滋味。要明白最好的生活狀態,不是什麼都擁有,而是想要的恰好在身邊。把握人生之尺,從此心寬似海,不為丈量他人,只為修正自己。


當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛於《世法哲言》中則如是教誡我們:“人愚之最癖是為我見是理,萬法由己量之由是而生,此屬心之弗明所至無知故也,凡為余衡量諸物似為尺度者,實則無識也。”


告訴我們給人造成愚癡的最大弊端,主要是以為自己掌握的一切都是真理,對世間上的一切,無論是精神或者物質的,都拿自己的觀點、自己的心境去作為尺度來衡量,符合自己看法的就對,否則統統斥之為錯。之所以如此,其原因主要是來源於自己的心境未能開發智慧,對於真理鑒術未能得理,而片面的看待問題,以自己所知的一點一滴,概括異它之全面,從而使自己處於一種無知境界當中。所以,我們明白這個道理以後,凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人,實際上這種人是沒有知識的愚人。


撰文:多持


2022.09.26


轉載自:網易 福慧慈緣


https://3g.163.com/dy/article/HJQRG37105526BTH.html?clickfrom=subscribe

2022年10月18日 星期二

綿綿不絕的福報從何而來?

 綿綿不絕的福報從何而來?

在這個世間的人都希望自己能夠擁有更多的福報;有了福報,人的一生就會順暢,無論是生活還是工作都會減少很多的違緣和障礙,一生少病少災,即使災禍突然降臨也能遇難呈祥,化險為夷。


人有了足夠的福報,所做所想之事皆如意,善緣常遇,一生順遂,彷彿冥冥之中有隻神來之手在護佑著。




因此,每個人都希望自己能夠福報綿長,即可福佑自身,也能福庇後人。沒有了福報庇護,生活中的一點小事,一個小災小難都可能演變成巨大的麻煩,甚至危及到性命,導致這一生也就到頭了。


沒有福報的人會生活在貧窮、落後、缺吃少穿、瘟疫疾病頻發等等地方,以致一生多災多難,性命短暫。俗話說“喝口涼水都會塞牙”,說的就是生活中少福缺福之人,可想而知福報貧乏的人在現實生活中是有多麼不稱心!


由於每個人的因緣不同,習氣不同,因而世上的人所修的福報所積之福德亦不相同。


有的人有金錢福報,有的人有居住福報,有的人有人緣福報,有的人有美貌福報,有的人有值遇正法的福報,有的人則表現在修行順利,有的人則是一生事業生活皆順遂……


這些都是人在過去世所種下的因緣果報,不同的習性,不一樣的行為,導致不同的福報結果。




佛言,人如果培福的話,就像一棵樹一樣。它的種子只是一粒果核而已,後來漸漸長大,結果利益無限。


人一定要學會給自己培植福報,從一念善心開始,儘管只是一念,但這一念恰恰就是日後福報的種子,用自己的慈悲心、菩提心,護之以細心和耐心去澆灌它,待它慢慢成長,最終成為一棵參天大樹,不斷地開花結果,這就是一個人綿綿不絕的福報。


常有人感歎自己的命運不順,做什麼都碰壁,其實說穿了就是福報不足的緣故。要想改變自己的命運,總先改變自己的心態,改變那種不願付出,害怕吃虧,自私冷漠,愛抱怨,貪欲等毛病。


再有人,在社會上、在陌生人面前極力表現他“很好”,回到家卻對自己的妻兒、老父老母橫眉豎眼,左挑右挑,態度極其惡劣,這樣的人很可憐,不懂得孝順父母和善待妻兒就是在善待自己。


這樣的人即便先前有些福報,也會被黑業蓋障掉,因而這種人一生也會橫生枝節,諸事不順的。還有一種人成天在抱怨,抱怨生活、抱怨工作、抱怨親人朋友、抱怨上天、抱怨一切,彷彿沒有一件事情是他滿意的,沒有一個人是他喜歡的,他總能在別人身上挑出毛病來,眼裡只有別人的不是,卻很少反思自己。


這種人似乎一直生活在怨氣裡,成天被怨氣包圍著。不用說,一個滿身怨氣負能量的人,如何能存得住福氣?福氣註定與他無緣,並且這種不健康的心理行為,會導致日後變得越來越刻薄難看。福報從何來?停止抱怨,福報從感恩、寬容、和善中來。




一個人要想擁有真正的福報,還得戒貪和慳。


一個貪慳的人,是不會有大福報的。如果把福報比喻成水,那麼大福報的人如同擁有整個大海,退而是湖泊或者河流,然而大多數人一生只是一缸水,當然這不是固定的,是會變動的,福報會隨著一個人的行為而發生變化。


貪慳的人一生守著他那缸水,用多少便少了多少,雖然這種人表面上是想守,守住自己的錢財利益等,但實際上,他一直都在減少,並且只會減少不會增多。因為他不願多佈施培植福報廣增福氣,即便偶爾佈施也是帶著吝嗇的心去行為,大福報進不來,因而一生福報有限,多數時候只出不進。


在我們這個世界,想要做功德,增長福報,是很容易的一件事,幾乎一出門就可以做;一個善意的微笑,讓出一個座位,一句真心感恩的話,向有需要的人佈施錢財,對人謙虛禮讓等等,這些都可以長養我們的福氣,擴大我們的精神世界,讓生命更加美麗。


人人都想有福報,人人都希望自己更有福報,福報不是從天而降,而是自己一點一點修行而來,不必去羡慕別人的福報,你也可以,從當下開始改變自己的行為,更加積極陽光地去面對自己的人生。


對於修行人來說,也許人間福報並非自身追求的目標,然,不管是入世還是出世,都是建立在真實修行上的。依佛陀教誡:諸惡莫作,眾善奉行!行為改正了,修行的道路才會減少違緣。


懂得珍惜福報的人,才會被福報所眷顧。善於培植福報的人,才會擁有取之不竭的福氣。


轉載自:802學習班 公眾號


https://mp.weixin.qq.com/s/GxchFvIz2DIofctAr-3mqQ

2022年10月14日 星期五

「我執放下 處處為家」

 「我執放下 處處為家」

曾經,煩惱問住我:

修行的路上,放下和提起二者您有何決策?出家與家人二者您作何抉擇?」

昨天,菩提告訴我:

「放下,不是逃避,而是在萬念俱灰的困境,毅然斷除莫名的畏懼;

放下,不是頑空,而是在一念清靜的當下,自然流露妙有的體性。

斷除我執,是斷滅畏懼的怕事。不是隱居深山的逃避,而是對逆境真誠面對的勇氣;

斷除我執,是放下小我的自私。不是拋家捨業的無情,而是對家人犧牲奉獻的真情。」

和尚,在古代這是一個很尊貴的稱謂,

這樣子的美稱,不是因為他身上華麗的袈裟或儉樸的百衲,

而是因為他內在有一顆謙恭和藹、純淨高尚的心,

無論位居莊嚴佛堂受人供養禮拜,或者處於紛雜囂塵遭人誹謗唾棄,心境一如。

眾生,眾念叢生、心隨外境;

修行,良知覺醒、證悟佛性。

身居紅塵中打滾,或是處於深山裡隱遁,都是虛幻不實的外境因緣,

唯有一顆超然覺醒的心才是真實不虛。

在家也好,出家也罷,只要有正知正見,都能老實修行

善因緣也好,惡因緣也罷,一切皆是修行成就的好因緣。

善因緣可以照亮生命的光芒、安慰自己的悲傷;

惡因緣可以透澈累劫的心盲、茁壯自己的力量。




道場哪裡找?直心是道場;

天堂何處尋?心淨即天堂。

愛到緣盡即生恨,性識無定豈有真;

借問真情何處尋?自性直指慈悲心。

空門非空非無情,有情不有不定性;

佛說慈悲自性生,我執情愛黃粱夢。

佛家法義乃空即是有,真空妙有乃一體無二,並非落入頑空、空無一物之槁木死灰,

有情眾生所執之有,無常到來即消失,無法擁有,此乃世法皆成住壞空無定之常規。

唯是如來空性中之般若實相才是真實不虛,所以佛菩薩的情才是真情,此曰之慈悲,

眾生因我執而由識所顯之萬法,皆是有為法,如電亦如霧,終究落得一場空而泡滅。

世間所謂的愛與情,充其量,不過是甜蜜的負擔;

自性流露的慈和悲,淺而言,起碼毫無半點負擔。

愛與情,是有所執著,他對我好,我才對他好;他對我壞,我便有所躊躇;

慈和悲,是率性而為,無論他對我好或壞,我都對他很好,無怨無悔付出。

對自己孩子要慈悲,對自己親人也要慈悲,再將這一份心散播給周遭的人,

因為無所貪求、無所執著,故心安理得中得到清靜、清靜祥和中獲得喜悅。

肥皂一經使用,便會逐漸溶化,甚至消失殆盡,但在這之間,卻能將骯髒滌盡;

蠟燭一旦點燃,就會開始蒸發,乃至殞命斷魂,但在這過程,卻能讓黑暗退隱。

芸芸眾生,孰不貪生?惜命之極,進而愛群。

紛紛念頭,誰不執著?擇善之基,轉而解脫。

如果肥皂和蠟燭貪執有形之軀,無常一到終究化為一灘泥,千年後幻滅而不著痕跡;

正因為肥皂和蠟燭的斷除我執,它們不再是一塊皂一支燭,而化一輪聖潔一道光明。

污濁中的一輪聖潔,帶給人們無量清淨和真純,也洗滌人們心

上染垢萬劫的那層無明;

黑暗裡的一道光明,送給人們無限溫暖和希望,也點亮人們心

中熄滅已久的那盞心燈。

當自己為人服務的時候,人生的價值與意義才能開始;

在為別人的忘我服務中,這世間所謂的幸福才是真實。

諸佛菩薩皆是以利益眾生而成就,並且為眾生而再來世間,如

自己親人般的愛護眾生、關愛眾生;

身為號稱是佛弟子的行者們,如果因為執意出家、斷滅親情而

傷害眾生,恐怕沾污了尊貴的自稱。

佛弟子 燭光子 拙筆

2012.05.02

轉載自:運頓多吉白菩提會《智慧分享(第二卷)》

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2022年10月13日 星期四

我經歷了佛弟子安葬故去親人的全過程

 我經歷了佛弟子安葬故去親人的全過程

喪葬既是一種傳統文化,也是一種傳統禮儀。古人非常重視這種禮儀,在唐朝喪葬禮儀已經上升到了朝廷以制度來規範的程度。這樣的重視程度既體現了古人對禮儀文化的重視,也體現了古人對生命的尊重。儘管如此,由於世人對死亡和生命缺少一些正確的認知,喪俗演化到今天,已經失去了喪葬應有的肅穆,失去了對生命的基本尊重,成為了時下流行、為了讓活著的人看的一種方式,完全不顧忌此種做法對亡者的利弊。


比如有些人,老人生前不能好好贍養,葬禮卻大操大辦,殺雞殺魚招待客人堪比喜宴,甚至邀請歌舞團,唱戲說書等表演來彰顯自己;更有甚者專門請人“哭喪”,令人啼笑皆非;至於迷信風水的,請道士、法師做法的也自古有之。




實際上,只要有心去佛教的經典和一些高僧的論著中瞭解一下,就能明白,人在剛斷氣的時侯四大分解痛苦無比,此時去移動或觸碰亡者身體,會令亡者痛上加痛,猶如千刀萬剮; 人們一動他,他就會生起嗔心,嗔心一起就會隨業隨落惡道。而葬禮殺生,無疑又給亡者帶來更大的黑業;迷信命理風水更是一種愚癡的表現,佛說一切皆因果,要從因果著手改變命理,而不是寄希望於祖墳風水;至於請道士、法師做法要看有沒有遇到真正的聖者,他們有沒有自度的能力再談做法事超度了;世俗陋習還有很多在此不一一例舉。


那麼到底怎樣的喪葬才是最好的喪葬呢?我想,好的喪葬要真正體現對生命的尊重。在生命的終結時刻,應該盡可能減少逝者對死亡的恐懼和痛苦,同時要以一種正確的方式讓逝者感受到生命的祥和和安寧,甚至讓逝者感受到超越世俗生命的更美好的去處,而這一點應該體現在對逝者的臨終關懷及葬送的整個過程。


今年2月底我就經歷了這樣的一場由佛弟子黃師兄做主操辦的他父親的葬禮。




他們家三代學佛,老父親去世前已經皈依了三寶,在老人生命最後時間,媳婦王師姐告訴老人要不斷地念誦南無觀世音菩薩的佛號,並陪著老人一起念誦,老人家最後在念佛聲中悄然安詳往生了。


當天長沙還飄著鵝毛大雪,老人家往生後,黃師兄立刻在助念群發佈助念通知。我也跟著幾位師姐來到了黃師兄河西的老家,各位師兄姐們輪流排班助念,念滿72小時後黃師兄親自給父親換上壽衣,老人家的身體始終保持柔軟,穿衣很順暢。一些能幹的師姐們還買來了鮮花,她們將鮮花插成花籃,整個葬禮現場鮮花環繞。


黃師兄為父親辦的葬禮全程以素食待客,有位廚藝不錯的師姐還指導當地的廚師做素食,她教廚師做的那道豆腐丸子折服了在座的所有客人。與此同時,黃師兄又隨喜放生,由長沙這邊的師兄姐安排放生回向。



黃師兄的家人雖然不太理解這樣辦葬禮的做法,但是看著我們這些學佛的師兄姐們忙裡忙外,念誦佛號,安排葬禮各個細節都那麼妥當,覺得這樣操辦也挺好。


最後送葬那天,幾十位師兄姐捧著鮮花,一路念誦佛號,送葬的禮儀車上放的大喇叭哀樂也換成了佛樂。一路上吸引不少人圍觀,還有放鞭炮回禮的,很是壯觀。一路沒有哭喪,沒有太多的悲傷,只是一聲聲的佛號不斷迴響在虛空……整個過程祥和安寧。


相比黃師兄為父親操辦的葬禮,再看看那些不學佛不明信因果的人辦的葬禮,那些陋習,真是令人心痛。明明花了很多錢,做的事情卻對亡者無利,而且會增加亡者和參與治喪人員的罪業,實在害人更是害己。真心希望所有眾生都有福報學習到南無第三世多杰羌佛純正無偏的佛法,生起正念,正確對待死生大事,在人生的終點能趨向光明,而不是在愚迷偏見中增長邪見和惡業。


慈娜


轉載自:幸福圓滿人生 公眾號


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2022年10月10日 星期一

人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?

 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,難道沒有長久團聚的辦法嗎?




“ 人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全,但願人長久……”蘇東坡的這首望月思親之詞,曾經引發了多少人的思念之情!年少的我每當讀到這傷感的詩詞都會徬徨惆悵,常常對月沉思:人為什麼會有離別之痛,難道就沒有長久團聚的方法嗎?


記得我還是個孩童的時候,我們家是四世同堂,熱熱鬧鬧的一大家子人,和親人相處的情景歷歷在目。曾祖母在給我們兄妹做飯時,濃煙經常把我倆熏得四處逃竄;我最最堅強的奶奶,在生命的最後一刻,吸著氧氣等我們千里迢迢從學校趕回家見她最後一面,她奮力睜開眼睛,有氣無力地喊著我們的名字哭到淚眼婆娑,在死亡面前,是那樣的無奈;如今親人朋友天各一方,每一次難得的相聚,竟再也聚不齊了。


人的一生會經歷各種各樣的離別,我們沒有辦法阻止離別,更沒有辦法阻止離別帶給我們的痛苦,而人生還有很多苦,生苦、老苦、病苦、死苦……離別之苦只是其中的一種,這種種苦都是我們無法逃脫的。




人類似乎也一直在尋找內心的歸宿,冥冥之中在苦苦尋覓著關於宇宙人生的真諦,想找到答案,想把“但願人長久”變為現實,可是大多究其一生都無法得到確切的答案,等待我們的還終歸是一個結局——死亡,無論如何,我們都逃不脫這個歸宿。我也曾於混沌中迷茫,兜兜轉轉總也找不到答案,以為生命就是一個謎團,自己也終將如此混沌一生,最終歸於塵土。


直到我有幸恭讀了  南無第三世多杰羌佛 的法著《藉心經說真諦》,我如獲至寶。當我第一次在書中讀到佛陀關於宇宙人生真諦的說法時,我竟激動得淚水縱橫,很多人究其一生無法找到的答案,我在寶書裡找到了!


佛陀告訴了我們宇宙人生的真諦,有情決定死,無情決定滅,世上一切都是無常的,都是因緣和合而生,因緣離散而滅,包括我們的身體,一切都在成住壞空的變化之中。我們執著的財富、房子、車子、金銀珠寶等,總有一天要無常壞滅的;我們深愛的親人朋友,總有一天會死亡,從這個世界消失的。不管我們曾經擁有過再多,我們都是要和這世間的一切說再見,這一切終究將化為一場夢。


如果不好好學佛修行,人是要在輪迴中打轉的,這是由於無始無明的業力所致。每個人一生都在為了“我”而執著,整天忙於這樣那樣的事情中,身體一天天在變老,一天天步入死亡。正因為我們執著於世間的無常幻有,所以我們才會被這無常所束縛,只能長期輾轉於六道輪迴,忍受痛苦無有出期。


那麼有沒有從輪迴的痛苦中解脫的方法呢?偉大的佛陀教給了我們很多離苦得樂的方法,告訴我們要學佛修行,不斷淨化我們多生累劫的業力。唯有真正的佛法,才可以讓我們從這無盡的痛苦中解脫出來。


很多成就了的實例就擺在我們面前,比如 侯欲善 教授,受佛陀灌頂修學佛法,先到西方極樂世界參觀遊玩,與阿彌陀佛商榷往生時間,回來後按時往生;王程娥芬大居士同樣依止佛陀學法,觀世音菩薩兩度親臨接引,往生極樂世界;祿東贊老法王,墨跡未乾,寫下拜別文,說走就走,瀟灑圓寂,等等等等,這樣的實例還很多,他們都是通過修行學習了佛陀所傳的法,證到生死自由,說走就走,這些都是有據可查的。我們如果好好學佛修行同樣也會自己的生死自己說了算。




如今的我懷著無限感恩的心情,在接受著這無上殊勝的洗禮,恭聞佛陀親說的法音,深入學習佛陀的法著,按照佛陀的教誡,在日常生活中真修實修。學佛修行,讓我從迷茫中走了出來,心中充滿了光明和希望,心懷喜樂,再也沒有了當初讀“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”時的惆悵,也沒有了“此事古難全,但願人長久”的徬徨。


今生能學到真正的如來正法,聆聽佛陀的教誨,我無比的珍惜,無比的幸福!真誠祈願更多的人能步入成就解脫之路,願我們一起走向圓滿的佛土世界!


撰文:晨曦


編輯:藍馨、安然


本站註:佛弟子修學如來正法的受用文章,其內容可能有若干錯誤,只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有  南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義!


文章來源:https://www.163.com/dy/article/HGK19RSA05526BTH.html

2022年10月8日 星期六

如沐春風法雨 在佛陀的法音中

那一天我們在佛堂,迫不及待的想恭聞  南無第三世多杰羌佛的最新法音,第一盤是《大年初一說法:放生的原則》。

法音一播放,在我的腦海中,同時出現  佛陀以前說法的畫面、涅槃的畫面和今天  佛陀彷彿重現眼前,多個畫面交替的湧現出。記得  佛陀曾經說過,只要眾生行持達到標準,就會在境界中為其灌頂。腦海中又浮現出,最近德國人貢覺圖吉仁波且說出的一段話,證實  佛陀一直在法界中觀照佛弟子。  佛陀曾經答應過要為他內密灌頂,雖然  佛陀圓寂了,但是至尊偉大的  佛陀,果然親自出現在他的面前,告訴他你的本尊將會負責你的內密灌頂。貢覺圖吉仁波且後來得到了他的本尊證實,頓時讓他的疑慮一掃而空。  南無第三世多杰羌佛、  諸佛從不打妄語,這一幕真是令我萬分的感動。

佛陀初一還笑聲朗朗的招呼弟子們,一聽到這裡,我的胸口突然熱血澎湃,全身不由自主地激盪燃燒起來,此刻感受到  佛陀鮮明開朗的笑聲,同時出現初四  佛陀馬上就要進入關房閉關的畫面,我提醒自己要專心的恭聞法音,暫時忍住悲傷。

南無第三世多杰羌佛早知道自己要涅槃,離開佛弟子,但是我們從法音中卻完全感覺不出  佛陀有一絲一毫的執念。  佛陀沒有明說,只說要閉關修法,為眾生擔業,  佛陀不願帶給眾生傷心痛苦,善巧的選擇低調無聲。這是  佛陀用自己的生命,為眾生最後一次的服務,示現最後的一件大事因緣,而後默默的離開這個娑婆世界,返回報身佛土。




窗外正下著綿綿細雨,有一種淒風苦雨的悲傷湧上心頭,想到  佛陀無量的大慈大悲,真是把我徹底的感動了。忽然不知是從何而來,有非常細小的水滴,直接滴在我的手臂上,立即就消失,清涼的細水滴如甘露,把我從悲傷中喚醒過來。

第二盤法音是《大年初三說法:一分因一分果》,閉著眼睛,在  佛陀的說法中,我激動的止不住氣喘。清涼的小水滴又飄落在我的手臂上、頭上,讓我感受到  佛陀就一直在我們的身邊,不曾離開過我們。法喜讓感動漸漸平靜了下來,我趕快祈禱所有的師兄師姐們,都能在  佛陀的法音中,受到如沐春風法雨的加持。在有限的生命中,繼續跟隨  佛陀指引我們的方向前進。  

 

佛弟子 頓月  合十

2022/09

 

※ 

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更多學習   南無第三世多杰羌佛如來正法,得到幸福快樂的親身受用分享,請上「如法修行快樂學佛」網站:https://spreadtruedharma.org

2022年10月5日 星期三

內心真正強大的人,會善用“遮罩力”

 內心真正強大的人,會善用“遮罩力”

隨著社會磨煉、閱歷增長,我逐漸體會到一項能力——“遮罩力”。


什麼是“遮罩力”呢?舉個小例子會更容易理解。著名學者余秋雨曾應邀擔任一部紀錄片的嘉賓主持,片子播出後被很多人抨擊,說他“沽名釣譽”“不入流”。面對漫天的惡意,餘秋雨只是淡淡地說了句:“馬行千里,不洗泥沙。”這句話說得真好!精准到位。確實是這樣,出色的駿馬每天日行千里,奔騰飛馳,哪裡有閒工夫清理身上的泥沙呢?余秋雨以馬自喻,不關心他人的評價。




生活中往往就是這樣,無論我們活成什麼樣,總會有人不喜歡我們。遇到三觀不合的人,思想不在一個層次,不必強求認同,微笑就好;生活節奏不在一個頻率的人,不用強求同步,相互尊重就好。


當惡意和詆毀突然來敲門時,我們阻止不了,但至少有能力把它關在門外。面對不喜歡的人和事,我們只要主動過濾掉那些無用的資訊,就能把生活過得有滋有味。如果每天接受負能量,又如何過好當下?


法律學者羅翔曾經說過這樣一段話:“人生值得關注的事情本就少之又少,我們一輩子才區區三萬多天,無論批評也好,讚賞也罷,可能都沒有我們想像中那麼重要。”


學會使用“遮罩力”,不被雜音干擾,才能專注重要的事情,我們才能把握生活的主動權。




心靜,才能聽見自己的心聲;心淨,才能徹見事物的本質。


作為學佛修行人,我們當聚焦於學真法、得解脫這個目標,自然而然就會遮罩掉與解脫成就無關的事情。


當我們聚焦了目標,便會思路清晰,就如茫茫大海中行駛的大船找到了正確的航向。我們就會深知,當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛說的十二問語,是修行途中的照妖鏡、鑒寶杖,是我們找到真佛法的指路明燈。


佛陀說:“你自問:為何學佛?為了生死。依何了脫?真實佛法。何為真法?離虛實顯。怎擇聖師?空論非聖。真法怎鑒?實顯理真。假法何分?空理無實。”




當我們聚焦於“解脫”,就會遮罩掉那些虛假言論,外在的誹謗就會變得愚癡可笑,因為焦點早已落在實證聖量的佛法上。無論他人說什麼做什麼,鬧得多麼喧騰,編得多麼真切,還是那句話——假的真不了,真的假不了。你說你有真本事,已超凡入聖,就請拿出體證果和智慧果來吧!不隨波逐流,不人云亦云,我們要遇事有主意,做事有主見,心態穩定、安然如山。


當我們聚焦於“解脫”,就會遮罩那些漫無邊際的理相,主動去學習正知正見。同時遮罩修行途中的內外諸障,融入到《極聖解脫大手印》的修學與實行中來。這才是我們修行人應該專注的方向,這也是我們成就解脫的快捷正道。


撰稿:在路上


編輯:悅色


轉載自:人生新視野


https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404818364207072090

2022年10月3日 星期一

一個阿姨朝拜南無觀世音菩薩只為求失去點東西,這是為何?

 一個阿姨朝拜南無觀世音菩薩只為求失去點東西,這是為何?

曾經看到過這樣一則分享:在去普陀山的路上,一位老居士以三步一拜的方式朝拜南無觀世音菩薩。老居士時而念念有詞,時而又淚流滿面。


遊客們竊竊私語:這個阿姨這麼大年紀,又如此虔誠來朝拜南無觀世音菩薩,是家裡遭難了,還是家人生病了,想求菩薩保佑?


遊客們招呼這位阿姨休息下,她笑了笑,坐下來喝水。


遊客問:“阿姨你有什麼事來求南無觀世音菩薩呢?”




阿姨慈祥地反問:“你們上山又是為了什麼呢?”


一遊客說:“我有些事不順,佛菩薩神通廣大法力無邊,我磕頭燒香做功德,求佛菩薩保佑我逢凶化吉,諸事順遂。”


一遊客說:“我什麼都有,就是身體不太好,醫院又查不出什麼毛病,我特來燒香求南無觀世音菩薩保佑我身體健康。阿姨您呢?”


阿姨說:“我只求失去點東西。”


遊客更為驚訝地問:“失去什麼呢?”


阿姨答覆:“失去貪嗔癡。”


遊客迷糊了:“失去這些有什麼意義嗎?”


阿姨說:“失去貪嗔癡,是為了讓自己放下我執,更好修行。但我現在還很慚愧,修行還差得遠,頂禮膜拜佛菩薩為降伏貢高我慢,斷除我執向菩提。人身難得,一旦無常突至,終將萬般皆空,若不能解脫輪回,必會受苦無盡。


我一方面為幸逢當今住世的佛陀真身南無第三世多杰羌佛降世娑婆學修佛法喜極而泣,另一方面也在懺悔往昔所造惡業。”


眾遊客沉默良久說:“阿姨,我們要向您學習。”


阿姨說:“我們共同向南無第三世多杰羌佛、南無釋迦牟尼佛等十方諸佛學習。你們想要得到,先學會失去。”說完她又去拜了。




這位阿姨的故事時刻警示我,要熄滅貪嗔癡,勤修戒定慧。


近日,我遇到另外一個阿姨,她的知見卻迥然不同。


這位阿姨七十來歲,拿著冷飯來加熱,我看到她手上還有留置針,就問她為什麼不讓家人來幫忙。


她歎口氣說:“我命苦啊,老伴走了,兒子、女兒都死了,生了病只能自個料理。


我連忙勸導她:“生老病死苦是自然規律,人總有這麼一天。但你受了這麼多痛苦,是否想過要擺脫這些苦難呢?


她狐疑地看著我:“怎麼擺脫?”


我告訴她:“學佛修行啊,學佛菩薩的大慈大悲,依靠修行轉換因果,待我們成就解脫時就能離苦得樂了。”


她擺擺手說:“我以前也念經,到處燒香磕頭,還引來老伴的責怪。後來兒子和女兒相繼離開我了,我也不念經了,佛菩薩保佑不了我的家人。”


我又說:“個人因果個人了,你念經是你獲得功德福報,卻不能轉換他人的因果,你兒女不幸是他們因果現前,因為因果不昧。你要為自己將來了生脫死作打算啊。”


她說:“我過一天是一天,將來怎麼死就不管了。”說完轉身走了。我聽後惆然若失。




社會上有些眾生認為學佛修行就是燒香,磕頭,捐香火錢,然後燒一柱香求十個八個願,為長壽、富貴、名望、地位而求。結果有人不明信因果而陷入外道迷信,有人表面誦經卻不學佛菩薩慈悲,多年下來沒有受用,反而怪佛菩薩不加持。他們為膨脹的欲望而求,結果在夢幻中迷失自己,在六道輪回中轉折,苦不堪言。真是可歎可悲又可憐啊!


因此我們學佛修行必須要有正知正見,明信因果,按照佛陀教誡依教奉行;時時反思自己,處處檢查自己,以佛陀為楷模修正我們的身口意三業。願所有行人都學習南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛等十方諸佛菩薩的佛教正法,以大悲之心面對一切眾生,做一個真正的修行人,脫離輪回解脫諸苦而成聖。


文/葵心


轉載自:吉祥地樂土 公眾號


https://mp.weixin.qq.com/s/VBpY9HJKEgO00lhUQv_IZA

2022年10月2日 星期日

偶然間聽到某人已經開悟了!

 偶然間聽到某人已經開悟了!

某某師兄又如何了得明心見性啦!

聽得來是霧裡看花,哪個真?哪個假?

最近看到篇文章闡明這些問題想與大家分享~

以下為轉載內容:

【佛教正法 – 伏藏那瑪說法 世界佛教徒爭聞法音 伏藏那瑪大師開示】

我要提醒大家注意,真修實證才是自己的東西,明心見性要自己見才是真見,且不可以文字的理解做為見,只能以古德之法義做為助見的資糧。現在我來為你們說一首偈,以資大家真修取道,偈曰:

「歷代祖師說玄訶,明心見性口訣多,

後塵學子數他寶,臨終還唱輪迴歌,

不信但看此中人,我執滿身人我行,

開口空洞妙有義,智慧神通不顯靈。」

想想這首偈語吧!你是在數他人的寶呢?還是真的見到自性了?你是用法義的語言來推想寫成的所謂見性偈呢?還是真的見到了法身,明見了宇宙萬物的真源呢?如果沒有見到本性,是脫離不了輪迴的。

如果你三業中,還存有「他不對,我對;他不了解我,我才明白我。」乃至更下層之人,還要爭一個「我正確」,我執滿身啊!如果你沒有大悲菩提心,處處「我說了算,眾生算什麼」,你見什麼性呀?甚至拿惡習去面對弟子,還大言不慚的說:「我是為你們成材,為你們好。」這樣不知羞的話,他竟然講得出口,此類邪見之人,為什麼不用鏡子照照自己的臉呢?自己惡習滿身,不知拿什麼來為他人好,為了冒充自己是明心見性的人,八方摘拿祖師們的玄義,講自我的所謂相對論,說世間法是平等的,高與低也是平等的,殊不知你已錯解法性的真諦!

正如我有一個弟子對我說:「師父!我見到了本性,裡面什麼也沒有,就是一個空。一切都平等,地獄天堂,黑暗光明,日月方向,晚上和白天,全部一個樣,所以佛說:無男女相。」

我說:「你沒有明心,又怎見性呢?」

他說:「弟子見了就見了,不然我怎麼會講這些道理呢?」

我說:「不錯你確實見了,見到了書上寫的。」

他說:「師父呀!你為什麼不信我呢?你再考考我看。」

我當下叫人拿來哈達,把他的雙目蓋上,就地讓他轉了六圈,一圈不多,一圈也不少,然後再讓他步向法台,可他卻錯了方向,一頭碰上了牆壁。

我說:「你為什麼不走佛法的方向,偏要去碰壁呢?」

他說:「我眼睛看不見。」

我說:「肉眼怎能見得到自性呢?你不該偷學聖者們的相對法,變成自己的錯謬論。聖者是於真如自性中,施萬法於妙有,而你是落入高調闊唱凡夫的空洞斷滅見。沒有自性可見,沒有生死可了,所以你才在輪迴中六圈打轉,還是找不到法台的方向,終歸是會碰壁的。任你空洞理論一大堆沒有用,無常照常會來請你的。如果你硬要說見了性,及我見性了,智就開了,那麼我請問你,智慧體現的力量在哪裡?在五明的哪一個地方表現了呢?得到的高度又如何?是有驚世之才嗎?有的人乃至把妙有掛在口上,行在筆尖,既然如此,你的廣大神通在哪裡展現過呢?沒有,一點兒也沒有,還是聽我一言,好好的聞法,認真修持吧!」



(本文自伏藏那瑪大師《頓悟與解脫大手印精髓》法音開示摘錄整理而成)

慈悲的手

伏藏那瑪大師介紹:

在二十世紀九十年代,曾是中國歌壇最具實力的明星李娜,依於多生累劫因果、因緣的關係,她知道真正的自己是誰,她真正該做的事情已經成熟了。

李娜出家幾年後,在美國洛杉磯的一座寺院中,薑昆邂逅了一身僧裝的她,薑昆問道:“當初你為什麼要出家?” 李娜淡淡地回答:“我沒有出家,是回家了! 我把塵世中的煩惱和過去名利場的經歷、成績、榮譽、教訓全都拋諸腦後,尋找原本蘊藏在我們每個人心靈之內的那麼一種清靜的覺醒,那麼一種安寧的本性的衝動,然後潛下心來,慢慢領會自然與人類生來即已具有的和諧與真諦。

”正如她在二零零一年四月初八說法《頓悟與解脫大手印精髓》所言:她有三個名字,一個是世俗的名字,一個是出家後比丘尼的法號,再一個就是我現在的稱呼(是指:伏藏那瑪大師),這個就是我不變的名字。由此我輩方知伏藏那瑪大師的真源,她是真正聖者再來,曾得到顯密總持大法王尊勝益西諾布親自認定。



伏藏那瑪說法 世界佛教徒爭聞法音

[本報訊(自由電子新聞網)]被譽為娑婆世界說法第一的女高僧伏藏那瑪大師,近來她所開示的頓悟與解脫大手印精髓法音帶被顯教和密宗的許多法師活佛請回世界各國後,已然在世界各地的佛教界造成信徒爭聞佛法的旋風,許多大活佛大法師聽完她的開示後,立即開悟者甚多,甚至有人立即證真空妙有之境。


伏藏那瑪說法 世界佛教徒爭聞法音

     伏藏那瑪大師是當代一代女高僧,早年在家修持佛法,由於智慧深廣,在顯密兩宗法義上造詣突飛猛進,並在世間法上聲明卓越,蜚聲海內外,成為藝壇大名人;後為了澈底脫掉凡俗之氣,因此剃度出家,成為清修比丘尼,後因多方經論研學深入密義,又依止藏密成為喇嘛尼。現在伏藏那瑪大師在佛法上的造詣高深廣大,在解脫大手印上所取得的成就已直超頓悟之學,顯密總持大法王尊勝益西諾布親自認定伏藏那瑪為頂首級說法女高僧。

     伏藏那瑪大師以漢語多種口音開示心地法門無上甚深解脫心要,直指自心是佛,以明心見性證得法身不來不去了生脫死為宗旨,大師在開示中圓融匯集了古往今來之善知識所著之論述、事實,發揚其長處,避開其短處,以其自身親證佛法之精華,深入真空妙有第一義諦。她莊嚴開示,闡述心地法門及頓悟解脫大手印之精髓,片言顯真理,數言出妙諦,更加圓滿補充了禪宗六祖惠能大師的頓悟法義。她所作開示字字珠磯,聞法者無不陶醉於其聲明與義理的表現,同時又能深入她所開示的法義中,當場有數位法師當場開悟,更有數人立即進入神通境,身體騰空飛起。

     伏藏那瑪大師曾到白雪山四柱峰為有形無形眾生開示,解脫大手印精髓,竟能感召無情頑石連連應聲讚嘆,古有道生說法頑石點頭之例,今伏藏那瑪說法頑石應聲讚嘆,可見其開示的法義是何等正知正解,何等稀世難逢!

     伏藏那瑪大師,道量高深難測,但 她確謙虛不傲,慚愧行持,平易近人,持戒嚴謹,清心寡欲,道德超然。據了解,台灣有兩個佛教機構日前擬發動萬人到機場恭迎伏藏那瑪大師法音帶的行動,大師知情後,立刻去電制止,她說:「學佛修行講究的是腳踏實地,無法開悟者再怎麼迎接法音,也是不能開悟,聞法即能開悟者即使不去迎接法音 亦能開悟。不要搞這些接機的名堂。如果我要名利,我就不會出家了,因為我的名利早就夠大了!我是個慚愧的修行人,傳達佛陀正確的教法,行人若能聞法而得解脫成就,就是對法最大的恭敬,不要在世俗名利中打轉,那祇會走向墮落之途。」伏藏那瑪大師澈底丟掉名利出家清修的道德風範是修行人學習的楷模。

本文轉載自:

大願菩提金剛正法中心

#世界佛教總部

#聖蹟寺

佛前燈,窗前月

 鄰村有個居士, 修行 很精進。 他聽人說,修行要斷我執,要放下一切。他想,最大的牽掛就是父母。於是拜別雙親,上山住廟,一去三年。母親來送衣物,他閉門不見;父親病重托人帶信,他原封退回。 “我在斷我執,”他說,“不能為親情所累。” 那年冬天雪大,他下山辦事,路過自家村口。遠遠看見...