用一顆無私利眾的心參與「2025為亡者功德回向法會」

 

「2025為亡者功德回向法會」到來的幾週前收到均帆仁坡且的通知，請皇慶師兄到鹿港「蓮池蘭若」佛堂擔任維那，我們抱著一個喜悅、榮幸能為眾生服務的心準備，期待這次的南下法會行程。

收到通知後，我們陸續在家中練習，直到法會的前一天，我們提早請假南下，在師父與仁坡且的指導中做準備。在一旁整理佛經的我，感受到皇慶師兄與明和師兄帶著恭敬、謹慎，用心的練習，為明天的法會做準備。即使回到飯店，還是在持續練習中，參與這個過程真是令人感動及佩服他們的用心。謹遵提醒，當天晚上我沒有另外給師兄壓力。

法會開始前，嘎堵師父提醒大家，要帶著一個無私利眾的心來參加這個法會，我謹遵教誨，充滿感謝的參加。法會一開始，除了功德回向單上面的名字之外，我也呼叫曾經殺害過的眾生一同來參加法會，願他們也能受 諸佛菩薩的加持。腦中浮現兒時因無明而殺害的蝴蝶們，他們是白色、半透明的，透著微微暖暖的光亮，飛舞盤旋在我的眼前。我向他們道歉，也祈願他們到佛國淨土，不過一會兒他們便飛走消失了。之後，在我眼前的是一個戰場，一大片的疆土有我無法計算的戰士死亡。我不完全明白和他們之間的因緣，我也邀請慘烈的戰士們一同來參與，願他們都能獲得 諸佛菩薩的加持，能往生善道。

法會過程中，持誦《佛說阿彌陀經》，內心無比喜悅歡喜，我覺得哪怕能夠為眾生做一些事，讓他們有因緣得習正法，都是我的福報。直到唱誦 南無阿彌陀佛佛號時，我閉上眼睛，全身放鬆，觀想著 南無阿彌陀佛。我觀想 佛陀巨大無比出現，放著暖暖的毫光，加持著我。看到 佛陀的雙眼，慈悲的看著我，我感覺我的內心有點激動，但我想到師父一開始提醒大家的，「為利眾生」而修法，我讓自己靜下來，持續持誦佛號。當時我感覺我的眼淚不間斷，而這個眼淚，我不是悲傷，是感恩，是感動，是堅定今生我所要做的。我想看清楚 佛陀有多大，就突然在第三視角，看見我像隻小螞蟻一樣的渺小在 佛前。

感恩 南無阿彌陀佛的加持，給我一些小小的鼓勵，在菩提大道上繼續前進，也感恩 佛陀讓我知道，我有多麽的渺小。解脫成就、成菩薩成佛的道路漫長，但在 南無第三世多杰羌佛的如來正法之下，還有師父的帶領和提點，聞法正知見、恭讀《南無第三世多杰羌佛經藏總集》、修行、利眾、修法、共修，方向是非常明確了！我需要做的，就是持續做好平日的功課，專注在修行，鍛鍊並照顧好自己的色身，讓自己能成為法器，乘載如來法水，利益一切有緣的眾生。 南無阿彌陀佛。

佛弟子 黃于軒 合十

2025/8/25

用一顆無私利眾的心參與「2025為亡者功德回向法會」

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解韁於心，春滿當下

 偶然讀到一句詩："但教名利休韁鎖，心地何時不是春。" 我覺得這句詩反映了學佛修行路上樸素的認知：從事物的表面看困住我們的是那些外在的名韁利鎖，然而本質上是我們自己不肯鬆開內心的執念。

每當看到末法時期有人披著袈裟兜售 "功德"，用 "消災" 之名聚斂錢財，便更覺無上正等正覺南無第三世多杰羌佛住世說法的教誡猶如暗夜明燈，讓我們懂得了真正的修行，從來不是向外求神拜佛，而是向內破除貪執，讓心地常沐春風。

《金剛經》中說："凡所有相，皆是虛妄。" 名利二字，正是最易讓人迷於 "相" 的虛妄之物。記得有個典故是釋迦世尊在祇園精舍講法時，曾指著院中的藤蔓說："藤蔓纏繞大樹，非樹之過，乃藤自纏。" 名利何嘗不是這般？它本是世間運行的工具，關鍵是我們如何對待，如同金錢可濟貧，名聲能傳善，但若心生貪執，便成了勒緊咽喉的繩索，甚至成為殘害眾生的利器。

名利的執念，也是很頑固的 "妄想"。有人為爭寺廟裡的 "上座"之位勾心鬥角，有人借 "法會" 之名推銷高價 "開光物"，這些行為看似披著佛教外衣，實則是被名利奴役可憐可恥的邪門外道。釋迦佛陀時代，有位叫須達多的長者，以黃金鋪地購得祇園精舍供佛，卻從未因 "大施主"的名聲自傲，反而常說："我所做的，不過是清掃自己心中的塵埃。"這才是對名利的正確態度——有之而善用，用之而不執，如舟渡河，到岸舍舟。

詩中"心地何時不是春"，就出世法而言這裡的 "春" 並非指事事順遂的外境，而是內心不被貪嗔癡擾動的清明。佛陀在《大般涅槃經》中說："譬如寒月，冷水凝冰，日照則消，無有遺餘。" 心中的 "春"，便是照破虛妄的 "日照"。

末法時期，邪師最擅長用 "消災" "升官" "發財" 等誘餌迷惑眾生，他們抓住人對名利財色的貪求，把修行變成交易，將交易偽裝成了佛事。殊不知真正的"改變命運"，是真正依佛教誡如法修行，改掉貪嗔癡的習性，而非向外馳求的虛假幻妄之心。曾聽過一個故事，釋迦世尊住世時，迦葉尊者在竹林中打坐，天魔化作世尊模樣說："我有秘法，可讓你即刻證果。" 迦葉睜眼便道："正法不求速效，如人飲水，冷暖自知。" 這便是 "心地如春" 的定力——不被外境的名利誘惑，也不因邪師的恐嚇動搖。

如何讓名利 "休韁鎖"？通過恭聞南無第三世多杰羌佛說法，我覺得應該有正知正見，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。自淨其意便是解開韁繩的鑰匙。當有正知正見懂得了"財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患"。觀照貪念，明白貪欲的虛妄本質，反思我們所貪圖的色，所想害的人，無始以來都是我們的親人，換位思考，如果他們這樣對待我們，我們會是什麼感受？

我們于生活中對待名利，既不必刻意回避，也不可肆意追逐。就像有位居士經營生意，盈利後常捐建學校，有人贊他"大功德"，他卻說："我只是把多餘的水澆給需要的花，既不空耗，也不囤積。

"但教名利休韁鎖，心地何時不是春"，這句詩的真諦，釋迦世尊早已用一生踐行：祂捨棄王子的名利富貴，卻在菩提樹下證得圓滿；祂拒絕弟子為祂建造奢華精舍，卻讓佛法如春雨般滋養眾生心田。末法時期的邪師妖魔，縱然能一時披著佛教外衣迷惑人，卻終究掩蓋不了對名利的貪婪，如同冰雕的佛像，看似莊嚴，遇熱便化。

修行的路上，我們不必哀歎"世風日下"，只需常常問自己：心中的韁繩，鬆開了幾分？若能在每一次起心動念時觀照貪執，在每一次面對名利時保持清醒，便是在栽種心中的春天。"春”不在遠方的寺廟，不在昂貴的供養，而在我們每一個放下執念的瞬間。

願我們都能謹記南無第三世多杰羌佛的教誡，做名利的主人而非奴隸，善用名利，善待眾生，讓心地的春風，吹散末法時期的迷霧，在每一個當下，活得清明、自在、芬芳。

筆者：扶搖直上

轉載自：幸福人生新視野 公眾號

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今生所經歷的一切都是因果緣生的必然，沒有一人一事一物是偶然相遇

 今生所經歷的一切都是因果緣生的必然，沒有一人一事一物是偶然相遇

南無第三世多杰羌佛在對印昌上尊說法開示時說：“從緣生法起上，本世界佛教教主釋迦牟尼佛陀，已明確說法，詳解萬有皆為因生果，一切有為法無常於因果生滅變異，大至無邊宇宙，小至毫端微塵，乃至一念微因之識，統屬因果所轄，無有例外”。

有人說，這一生之所以會遇到某些人，其實是因為前世欠了他們的債。該還的，總歸得還。我們在這人間拐了個彎，重逢在人海。你以為是一場偶然，其實不過是因果緣生的關係，在某時某刻必然成熟，不以個人的意志為轉移。

中年以後，越來越能體會到“緣分”二字的重量。年輕時候，愛情是一場春光明媚的冒險，誰都以為可以挑來選去，所有關係都掌握在手裡。可到了中年才明白，許多人出現又轉身離開，真正留下陪你過日子的，其實屈指可數。

有多少夫妻，因為柴米油鹽走進婚姻，日子並不轟轟烈烈，卻勝在細水長流。有多少朋友，不知不覺成了彼此的“救命稻草”，但凡遇上煩惱，第一個想到的就是對方。還有那些過路人，只在你生命中停留一小會兒，卻給你點醒、陪你度過至暗時刻。

常聽人感慨，因果像一本神秘的劇本，每個人各有角色，喜怒哀樂都寫在裡面。你以為你擁有選擇權，其實在不動聲色中被安排得明明白白。

想一想，也許愛人前世是你的債主，所以今生你才會包容他的壞脾氣；也許孩子前世是你未竟的心願，於是今生竭盡全力，含辛茹苦，只為他少受一點委屈。

張嘉佳曾說：“遇見的人都是命中註定，不早一分，不晚一秒。”人生最美好的事，不就是這樣嗎？在億萬人中相識，哪怕平淡如水，也覺得溫暖。

別說你不信這些玄妙的事，中年以後才明白，有些緣分，真不是輕易就能得來的。比如那個一直陪在身邊、不管你好壞都接受你的伴侶；比如那個經年不見卻始終掛念你的朋友。有些人，一別就是一生，從未謀面的那天起，就已經偷偷地錯過了。

有人說，人生其實是一場“還債之旅”。父母恩情、夫妻情分、子女牽絆，甚至朋友的一頓飯、一句安慰、一聲問候，都是命運的贈予，也是需要我們用餘生慢慢償還的債。有的人來了，帶你看了看世界的不同面，再悄悄消失。有的人留了下來，和你一起熬粥煮飯、種花養草，自此你的人生多了一抹暖色。

別把遺憾留在心頭，錯過的就讓它隨風而去。要珍惜眼前的緣分，善待身邊的人。你永遠不知道，你今天的寬容和付出，是不是在替自己積攢福氣。人生百味，嘗盡風雨之後，才知道誰是值得你用心守護的人。

生活有苦有甜，緣分有深有淺。每一次相遇都不是無緣無故，每一份守候都是因果的必然。我們總以為日子就是眼前的一粥一飯，其實幸福往往藏在最普通的日常裡。

很喜歡一句話：紅塵路上，每一次擦肩，都是三生三世的回眸。那些讓你開心的人，是來報恩的；讓你痛苦的人，可能是來還債的。不必計較，也不用遺憾，只要過好自己的每一天，把最溫柔的心留給最親近的人。

如果說，前世欠的債今生要還，那麼此生遇見的人，就是命中註定的恩賜。願你歷盡千帆，歸來仍與有緣人相伴。不負遇見，不負時光。

你有沒有這種感覺，讀到這裡，心頭彷彿也變暖了？讓我們珍惜今生所遇到的一切，惡緣當做消業觀，善緣不喜，當明其理。因此，作為修行學佛人當從因果入手，因果就是佛法的根源和本體。正如南無第三世多杰羌佛說法：“要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道”。

我們當依佛教戒明信因果，不錯因果，如法修行，才能轉化因果、直至福慧圓滿，最終了徹因果，覺證菩提聖道。

菩提籽

轉載自：福智人生 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/yHxEPt_m2RVYiz5usXrurA

「南柯一夢終須醒，浮生若夢皆是空」- 都道人生如夢，那如何醒來呢？

 

我們每個人都做過夢，夢中有日月星辰、山川河流、親情眷屬、朋友路人……千奇百怪，紛至沓來。

在夢裡，我們會哭、會笑、會痛、會癢，有成功，也有失敗……在夢裡我們知道自己在做夢嗎？不知道。什麼時候知道的呢？夢醒的時候！

醒來後，我們還會執著夢裡的成功與失敗嗎？我們還會為了夢裡的傷心事而落淚麼？都不會！因為我們知道那是假的。

但在生活中，我們怎麼被貪嗔癡愛、喜怒哀樂牽著鼻子走呢？因為我們沉迷在醉夢無常中還不自知。

在《佛說譬喻經》中，佛陀為勝光王開示了一個比喻故事，詮釋了人生真諦。經文大意是：

在無量劫以前，有個人在曠野中游走，突然被一頭兇惡的大象追逐。遊客無所依靠，驚恐奔逃。他看到一個空井，井旁有一棵大樹，立刻循著樹根，藏身到井中。有黑白兩隻老鼠，正在啃噬樹根。井的四周有四條毒蛇想要咬人，而井底剛好有一條毒龍。遊人心中畏懼毒蛇和毒龍，又害怕樹根被老鼠咬斷。此時，樹上的蜂巢正好滴下五滴蜂蜜，落入遊人的口中，讓他頓時忘了恐懼和擔憂。由於樹身晃動，四散的蜜蜂飛下來螫人。又不知從哪裡冒出來一團野火，燒著了這棵樹。

佛陀告訴勝光王：曠野比喻無明曠遠的長夜，遊人比喻凡情眾生，大象比喻無常，井比喻生死，樹根比喻命，不斷咬樹根的黑白兩隻老鼠比喻黑夜和白天，它們在不斷縮減我們的生命，四條毒蛇比喻無惡地、水、火、風神四大，蜂蜜比喻財神、名狼

所以說，生老病死，令人極度恐怖與畏懼，應時時保持警覺，不要被財色名食睡五種慾望​​所吞噬與壓迫。勝光王聆聽了佛陀開示的生死過患譬喻故事，深生厭離之心。

那麼，我們呢？有沒有沉溺於「蜂蜜」的甜美，而忘了「黑白老鼠」正在晝夜不停地啃噬我們的生命？

「南柯一夢終須醒，浮生若夢皆是空。」人生，無疑就是一場大夢。難道不是嗎？

南無始祖報身佛於《極聖解脫大手印》中教導我們：「仔細體驗我現住的世界本就是一場夢，一切都是無常不實的夢幻，而這一場夢很快就做完了，我今年多少歲了？我死的時候快到了，過一天就少活一天了，也許幾年，也許幾個月，乃至幾天，死的那一刻，當下就知道我做了一場夢，實際地回想，難道我不是正在無常中前進嗎？」當下人的生死不是這樣嗎？

試想：我們死了以後,身體會腐爛，美食品不了，錢財用不到，房子也換戶主了……生前的一切都會有新主人了。原來，奮鬥了一輩子，仍然是兩手空空而來，赤手空拳而去。

「百種風流縱輝煌，終歸一笑了結。」生而為人，是多麼短暫，又是多麼可憐、可悲、可嘆啊！

我們既然知道人生如夢，那麼，你願意醒來了嗎？又如何從醉夢無常中醒來？

佛菩薩教我們醒來的方法，就是依照《什麼叫修行》精進勇猛如法行持，勘破這場人生大夢，化煩惱為菩提，證到永恆的幸福。

撰稿：在路上   編輯：悅色

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