一個佛弟子的瀕死體驗：所有記憶竟只剩一句佛號

 一個佛弟子的瀕死體驗：所有記憶竟只剩一句佛號

 “我就這樣死去嗎？”

此時的我像是從冰冷黑暗的深海中浮起，抑或是走過長長夢靨的隧道，眼前的光明如此的晃眼，以致半天分不清亮光中晃動的人影。原來坐在我旁邊的是老伴，而站著咧嘴笑的是女兒。而我自己是躺在醫院的病床上。

我大腦一片空白，記憶薄好像被清洗過，除了皺皺巴巴的窘迫，實在也回憶不起來什麼，自己焦急的尋找一遍，除了無奈和恐慌，卻有一種旋律迴響起來，很清晰:南無第三世多杰羌佛，南無第三世多杰羌佛……

於是我極度惶恐的心終於安靜下來。聖號頑強不屈地迴圈重複著，一遍又一遍地沖刷著我蒼白的記憶。我想，這大概是大家經常說的“瀕死體驗”吧

而老伴和女兒也在不斷的續接著我那斷片的故事:

我家住山東，本是來在深圳女兒家看孩子來著，有一天，我就那樣的毫無徵兆悄無聲息的倒下去了……暈倒後被家人馬上被送到了醫院，診斷是腦出血，已經做完了手術，手術也非常順利。老伴知道消息從山東飛了過來了……

老伴和女兒繼續地幫忙把我斷接的歷史殘片綴在一起:

我是一個剛皈依的佛弟子。2016年5月皈依佛門後，還沒有好好的進入佛門學習，2017年6月就到深圳幫女兒看孩子了。山東的師姐們幫我聯繫到了深圳的同門師兄姐，鼓勵我不要放棄學習。

到深圳後，我積極接觸女兒的鄰居們，想接引他們學佛。女兒女婿也支援我，開車帶著我和鄰居到深圳的壇城去聞聽南無第三世多杰羌佛的法音。後來因為距離太遠，深圳的師姐就又介紹我到離我家近一點的師兄師姐家裡的佛堂聞法。大家原來並不相識，通過學佛走到一起，大家相互關愛，關心我的精進修學，關心我的身體健康！

醒來後的我，以前的事情都通通記不起來了，奇異的是一句“南無第三世多杰羌佛”聖號，清晰而響亮。

同病房同院裡的病號，跟我一樣的病情的，不是半癡呆狀態，就是胳膊腿不靈便，走路不穩，生活不能自理……。生命變得殘破脆弱，不堪一擊。

我腦海裡蹦出“人生無常”“如夢亦如幻”這樣的詞句。我真的很害怕我自己也向我的病友一樣落下殘疾，不能自理，來拖累老伴和女兒。值得慶倖的是，我的記憶被手術刀切去，但我的思維還能繼續進行:南無第三世多杰羌佛。這句佛號像一束光明照亮著我暗淡坍塌的前程。

這句記憶薄中碩果僅存的佛號，讓我堅定的以為，佛菩薩時刻在加持著我，才讓我重新活過來了，並且大難化小。

我慶倖自己走進了佛門，堅信佛菩薩是不會不管我的。只要我相信，好好去學，總有一天我會好起來的，因為我還有許多事情去做，我還要接引更多的人走入佛門，聞聽如來正法。有了這個信念，我就在心裡默念唯一還記的聖號:

南無第三世多杰羌佛、南無第三世多杰羌佛、南無第三世多杰羌佛……

就這樣，奇跡發生了，我竟慢慢的恢復起來了。20天左右的時候，醫生通知:我可以出院了。

醫生說這是他們從業以來，也是在他們醫院多年以來沒有的先例，從來沒有看到像我這樣恢復的那麼好，自己行走自如沒有殘疾現象。尤其是返回山東老家以後，我還能騎電動車出去聞法打球了，以前求的法也記起來了，又回歸到了美好的大家庭中，我的內心充滿了感恩。

經過了一場生死的洗禮，在“瀕死體驗”後，我徹底明白了生死無常。現在再聽佛陀師父說《無常》法音時，真是是透入骨髓的感應。佛陀師父的苦口婆心，那慈悲的甘露點點滴滴都是救命的良藥。

同修們啊，在病魔面前，我們只能隨因受果，任憑親人如何焦急都是無可奈何的，但身體健康時，我們卻天天渾渾噩噩的浪費著光陰，虛耗著生命，很快無常的勾命索就要把我們鎖住，此生就再無希望了。抓緊時間好好修行吧，不要辜負佛陀在世的偉大機遇，百千萬劫難遭遇的機遇呀。

好好聽聞佛陀法音，好好修行，好好修法，好好珍惜我們所有的福報。了生脫死就在今生！

文：國豔口述/索朗吉醒筆錄

轉載自：今日頭條 佛教新視野

https://www.toutiao.com/i6591106903902781966/

https://youtu.be/tHUqnJ2zBkU

本站註：佛弟子修學如來正法的知見與受用文章，其內容可能有若干錯誤，故只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用，不為正見法理依據。

#第三世多杰羌佛

#義雲高

#如法修行

#學佛

苦難對我來說是一種幸運

 我的人生多災多難，我一直不明白為什麼我這麼苦？我苦惱過，抱怨過，可是找不到答案，也可看不到人生的歸途。

或許我太苦了，佛菩薩慈悲我，終於有一天聽聞了南無第三世多杰羌佛的法音《你明信因果嗎》，因果不昧，大至宇宙，小至微念，皆為起心動意。使我想到從出生至今的一切苦厄，皆為無始以來因果所致。從小出生在偏僻小山村，父母沒有文化，我是排行老二，個子矮小，父母稱我為“小個”。一周歲左右父母上山幹活，無人看管留我自己在家睡覺，醒來後爬到桌上，把火籠拖到床上，被子床上很快就被火炭給烤著火了，整個房間都是濃煙蔓延，幸被鄰居發現後救出才沒被燒死。

後來三歲左右又從三樓掉下落入天井，腦門砸在石頭上，差一毫米就傷到眼睛，以前沒有外傷縫補術，結果額頭終身留下一道大疤痕，不知哪邊手臂脫臼同時還骨折，當時鄰居們都以為這孩子可能養不活了，再加農村重男輕女還是虎年出生的小虎。家人認為我是災星，爺爺決定幫我送人。

兒女皆為母親的心頭肉，母親死活不同意才保護了我。後來由於家裡困難，父母外出走南闖北，所謂的做生意，我就被輪流寄養在親戚、鄰居家裡。

8歲左右就自己留守還養很多兔子，一隻母雞，一隻小豬，到上小學三級才寄養于鎮上爺爺家。在我上小學三級時，就想到為什麼活著？活著有意義嗎？我感覺是吃著苦菜，喝著黃連水長大的，於是想到是不是也該拿些農藥喝了死了算了，還以為結束生命就沒有痛苦了。

可能是佛菩薩慈悲我，讓我唯一活下去的理由就是，我死了，我媽一定會痛苦的不行，不忍心看到媽媽的悲慘苦難……

就這樣我活下來了，可是苦難好像很喜歡我，剛出世就招來一系列的惡報，這難道不是因果報應嗎？這不是老天不公，而是往昔所造諸惡業皆由無始貪嗔癡所帶來的果報，該償還的絲毫不會少。

通過恭聞法音讓我明白了，所有的苦難不是別人給的，都是自己造成的，只有諸惡莫作，眾善奉行，才能遠離痛苦和災難！因此我從內心深深的懺悔自己以往的過患，並且坦然的面對自己苦難的人生。人生就是一場夢，幸福與苦難其實是平等的，或許苦難對我來說，意義更大，該面對的還要面對，但心境不一樣了，因為通過苦難促使我明白為什麼要學佛，從學習佛陀教戒當中找到自己人生真正的意義，斷除貪嗔癡愛喜怒哀樂，放下我執，引領更多的人，諸惡莫作，眾善奉行，從世俗的大染缸中走出來，諸惡莫作，眾善奉行，跟著偉大佛陀修行解脫成就！

轉載自：修行生活記

https://mp.weixin.qq.com/s/Yb7Fb_KZ8D2vzZ9QVlvI1g

#第三世多杰羌佛

#義雲高

#如法修行

#學佛

走進苦，走進無常

 

心是一塊田，一切的善業種子、菩提種子都要在這裡播撒，發芽，生長。但心若是板結的硬土，種子種不下去，即便種下也極易腐爛，善業流於表面，修行豈不枉然？──拉珍聖德

 

　　聖誕節，我們在大眾安養院……

 

　　學佛的師兄師姐覺得學佛沒有落實於生活是一種空洞的修行，我們相約一起走出佛堂。母親也來了。

 

　　我們必須善業築壁，才能使黑業遠離。但是善業的種子要萌芽，要生長，就要有一顆柔軟的心，這樣才能容納，才能接受。反之，一顆硬邦邦的心，就如同田裡全是板結的硬土，這樣善業的種子難播，縱使種了，淺根使然，也長不好。

學佛重悲心，無緣大慈，同體大悲，慈悲的心應該無分對象，視六道眾生為親人。但我們與親人相近相親，對親人的苦樂之受，相對也敏感許多。至於說到苦與樂，人生固然有很多樂事可尋，但細究下來，終究苦多樂少。而再怎麼快意的樂受，終究也要無常。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，又是無常。

 

　　死生亦大矣！

 

　　外婆在去年離世，這使我份外感觸。一方面，她是童年相伴的一個重要回憶；一方面自己年歲漸長，親人一個個走了，頓時無常感強盛，人世間的種種留戀，就如同夢一般，終有夢醒的時刻。

 

　　外婆患的是輕微失智癥狀。自從她一跌，臥病在床後，便再也沒起來過。母親、舅舅費了不少心思在食物及醫藥上，所費不貲，應是減輕了她很多痛苦，但她仍然一天天瘦了。

 

　　九十多歲的人了，意識時有時無的。意識清醒的時候，還能跟我們這些兒孫聊上幾句昔日艱困的歲月，大概是人生遇上這樣的磨練，所以身子一度維持很硬朗。但隨著意識終究慢慢的淡化、模糊，吃進去的少了，逐漸地沒了肉的皮，緊緊地粘在骨頭上，只剩下一層乾朽。

 

　　成住壞，滅，終究是必來的結果！

 

　　床褥儘量維持乾爽，空氣清淨機幾乎廿四小時不歇，每天固定的換洗、翻身、表現在母親臉上是吃力的神情，但動作一直很仔細輕柔。外婆臉色有些漠然，眼神空洞而失焦地望著前方。每天例行的工作重覆著，不這麼做，褥瘡很快會找上她。但即使如此，褥榻在人不經意時，還是間歇地傳來一陣味道，刺人口鼻。

 

　　外婆的能力很強，據她自己的說法：吾少也賤；年輕時插秧、農稼、造紙……什麼雜事、農事都得做，所幸諸事一學上手，效率極高。她嫁來的時候，是後母，扣掉外公前面生的兩個子女以外，自己倒也爭氣，一口氣，七個子女。熬、熬、熬，幾十個年頭過去了，孩子大了，各自嫁娶，人生倒也無憂。

 

　　一朝春盡紅顏老，病了，垂死之身，能幹的身影退去，一向不願麻煩的人，變成很麻煩的人，這點很考驗她的幾個子女。

 

板結的土地長不出好苗，不被淚水浸泡的心，養不出菩提的莊稼。生硬粗糙的心靈，無視疾苦辛酸的心靈，永遠走不進佛菩薩的隊伍，因為宇宙中所有的佛菩薩，都是由大悲之心凝聚而成。──拉珍聖德

 

　　母親沒有很深厚的佛學素養，不善言辭，卻是照顧外婆一個很重要的人物。她一口一口撮餵著外婆，不急不徐地吹去飯菜的熱氣，靜靜拭去外婆嘴上流下的湯汁。看著這些動作，我總覺得她把溫厚與慈悲落實地很好。學佛修行，言語之於她，其實沒那麼重要，眾多的心地法門、佛學理論，對她來說是無感。南無第三世多杰羌佛說法的「遷意行持」才是關鍵。照護外婆，正是她一點一滴以行持轉換自己心靈的樞紐。

 

　　外婆有時對自己的久病感到憤怒與懊悔，她有些想尋求死亡的感覺，可是她無能為力。病老死，是因果使然，我們面對它時，卻始終是一個無助者。而無常的威脅，時時都在。

 

　　外婆走了，滅是必然……

 

　　這次，我和母親在安養院幫長者精油按摩。放眼一望，院內十來位需要照護的長者，一半以上都坐著輪椅，而這一半以上的人，又有極大比例的人，身上都插著鼻管。健康、平安這些概念，離這些人好遠好遠。

 

　　簡單的問候完，大伙一同為他們按摩，母親在一個女性長者跟前溫溫柔柔地撫慰，如同過去照顧外婆一樣，對她來說，這個長者是另一個母親吧。

 

你若真了徹這些苦，你從心裡自然拿出來的，是調和，是撫慰，是關懷，是真心，是平和，是尊重，是喜悅，是慚愧，是感激，是放低自己，是不執著，是自然而然的捨棄，是自然的善，是自然的慈，是自然的悲心，是真實的菩提──拉珍聖德。

　　落下幾滴精油，我開始揉捏眼前插著鼻管，一手蜷曲，衣衫老舊，翻出陣陣味道的這位長者，很多念頭剎那間掠過腦海。走出了佛堂，苦就紮紮實實地落在我們眼前，學佛人對苦豈能視若無睹？何況這些苦是如此的真實，這不是一句簡單的佛號可以解決的。唯有從心裡掏出真真正正的菩提心，真正展現慈悲喜捨，低下頭去，與苦同行，才是真本事，硬道理！

 

　　學佛修行，得從學佛的思想、言語、行為入手，觀音菩薩有多慈悲，我們的思想、言語、行為也要有多慈悲，這樣才是真正的學佛修行，但說來簡單，實行起來，真是大事。

 

　　鐘就在牆面上，錶就在手上，張望的過程暴露了行善是一種虛應。我希望自己能柔軟而發自內心地面對他的老病；我希望自己不要空洞發願，而是實際做到撫慰、關懷、真心、和平、尊重；我希望這一刻的我能夠是放低著自己，純乎一心的發出菩提之心；我希望自己心田上的土不再板滯僵硬；我希望自己做這些事的背後一無所求，無貪……

 

　　離開了安養院。做為一個行人，坐在榻上用功，閉目修心；進入寺廟誦經拜讖，禮敬菩薩；讀經識理，深入經藏，這些都是學佛過程中很重要的功課。但「佛法在世間，不離世間覺」還響在耳裡。生活裡，觸境牽心，無常處處，一味榻上用功、誦經識理，較諸真正在日常萬用之中落實佛陀教誡，是否後者更是要緊？

 

　　我想到H.H.第三世多杰羌佛為眾生代擔罪業，短短三個月，體力大減，現衰竭老相，徹底體現頂聖《解脫大手印》中：「眾生的造業罪過由我承擔，我種的善業功德全給你們」的宏願。而一向大悲的觀世音菩薩看到眾生的苦難，視眾生苦如錐其心，為了救渡這些苦難眾生，祂亦不惜把自己化身為千萬億。大悲至勇，徹底地破碎自己，走進無量無盡的悲苦中，奉獻於這些淪落在業海的眾生身上，才是至全至圓。但是大悲菩提談何容易呀？〈普門品〉說「自在之業，普門示現神通力」，若非南無觀世音菩薩於百千萬劫中千錘百鍊，如何得之？

 

    菩提心是什麼？H.H.第三世多杰羌佛於無上解脫法《什麼是修行》中說的清楚透徹，次第宛然，我輩只有躬行自省：

 

發菩提心，首先必須要有無常觀，對自我與眾生輪迴之無常流轉痛苦，生起覺觀無常境心，即發出離願，由是則建立出離心，我出離，眾生六道父母也出離，輪迴苦海難熬痛不欲生，為是願觀而生強烈恐懼所逼，時時欲求當下解脫，但明了其菩薩之行，方可快捷了生脫死，於是自我願作因地菩薩，欲求快速自覺覺他，則自然生大悲之心，由此菩提籽發。菩提心所發是建立在大悲心上的，故佛義云：「大悲之水澆灌菩提籽發，則樹茂果豐耶。」是此，菩提心自然建立。

 

    無常流轉的痛苦，不會只有我此時所面對的安養院眾生才有，我亦凡夫，終將步入如是的下場。但是H.H.第三世多杰羌佛在《學佛》一書中，一幀對比佛像多麼令人驚駭呀！這不正是圓滿解脫的保證嗎？學佛修行的我們還遲疑些什麼？偉大的佛陀都已經發出了肺腑之言，告訴我們：

 

遠離封建迷信、怪力亂神、邪師騙子、附佛外道、邪教、邪書。要嚴持佛教戒律，大悲為本，諸惡莫作，眾善奉行，捨己利他，忍辱愧行，自淨其意，面對眾生不分殘缺病康，一律平等視為親人，要知萬法皆因果，善因得善報，善報結善果，善果獲正法，依法圓福慧，步入成就境，脫離眾生苦，了脫生死輪，圓滿成佛道！

 

    今日，我們在此安養院中看到的眾生正是一面鏡子，足以警之！

 

佛弟子：水

 

轉載自：正宗聖法．聖法正宗

http://holydharma.pixnet.net/blog/post/296115172-%E8%B5%B0%E9%80%B2%E8%8B%A6%EF%BC%8C%E8%B5%B0%E9%80%B2%E7%84%A1%E5%B8%B8