2024年9月30日 星期一

遇事不抱怨,愁也一天,喜也一天

 遇事不抱怨,愁也一天,喜也一天



生活不会永远一帆风顺,面对挫折和困难,你会如何应对?


学佛前,我遇到问题总是先抱怨,再数落家人,嘴上经常挂着“如果你不……就不会……”的句式,搞得全家心情不好,还解决不了问题。


有一次恭闻南无羌佛法音时,佛陀说“你所享受一切好的福报是你的因果,遭受到不好的也是你的因果。”突然点醒了我。哪有那么多的如果啊,只有因果,我现在所有遭遇的一切,都是我过去种的因成熟结了果,有什么可抱怨的呢?生活换一个角度去思考,就会有不同的收获。



我老家有一邻居,常年经营熟食生意,赚了很多钱,过上了好日子,让邻居们羡慕。有一次去医院做体检,发现了早期肺癌,全家人惊慌失措。经过手术、化疗,花了很多钱,病人也痛苦无比,只想保住命。经过这次惊险,他突然意识到,这也许是多年来杀生赚钱引起的,果断放弃了熟食的生意,改卖水果了,并发愿不再杀生。虽然他现在日子不是很富裕,但每天心里很踏实。他说,通过一场病,让自己明白了很多,也放下了很多。心态一转,心情也好了,身体也越来越好了。你说这是好事还是坏事呢?


所以说遇事先不抱怨,不埋怨,不嗔怨,用一颗平常心去对待,因为喜也一天,愁也一天,不如静下心来,朝着解决问题的方向努力。当然,更进一步的是,我们从因果的角度去对待每件事情,就会收获不一样的人生。


塞翁失马,焉知非福。不义之财,岂能安享?明信了因果,就知道要远离恶因,多种善因,踏实修行,转换因果的顺序,这样才能让善果先成熟推迟恶果到来,直至成就再来偿还相应的果报。


一个人的思想态度,深切影响着他的思想高度,高度又影响着他对生活的认识深度与广度。因此,改变态度,才能改变高度、深度和广度,进而改变自己的人生。


撰文:好合


编辑:对白云天


遇事不抱怨,愁也一天,喜也一天


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2024年9月23日 星期一

若能做到“三不爭”,人生下半場就是成功

 19世紀英國劇作家王爾德說:“生命太重要,切莫太認真。”


21世紀的我們,在歷經半生磕絆後,愈發認同。


前人的智慧,不敵自我踐行中清醒。若能用心,驀然發現生活不語,卻是最好的老師。


杯中的一盞清茶,展顯“上善若水”


過氣的一件衣服,證明“愛是一陣子”。


看一出落幕的戲,明瞭“曲終人會散”


所有的過往都只為喚醒沉睡中的自己,不必太過用力執著。


曾經虛度的過往,贈與人生下半場忠言:


唯利他而不爭,做個安靜的人,從容面對紛擾。若能做到“三不爭”,我們人生下半場何嘗不是成功?



1.不爭對錯


看過《人性的弱點》有這樣一句:“你永遠不會因為認錯而引來麻煩。只有如此才能平息爭論,引導對方也能同你一樣公正寬大,甚至也承認他或許錯了。 ”


凡事喜歡爭的人往往都有“明知山有虎,偏向虎山行”的蠻勇。


近日,看到這樣一則新聞:據遼寧莊河市公安局通報,犯罪嫌疑人李某與其母親因瑣事發生爭執,駕車將其母親撞傷後逃逸。目前,被害人經送醫院搶救無效死亡,案件正在偵辦中。


贏了對錯,輸了你的摯愛親人,這樣的代價屬實太大。


爭對錯的人,被情緒俘虜,輕則心情低落,重則如李某一樣斷送前程、悔恨終生。


《道德經》也說:“夫唯不爭,故無尤。”


想起一段佳話“六尺巷”的故事。


清朝康熙年間,大學士張英收到安徽桐城老家的一封家書。來信說,鄰居吳家想越界蓋房,竟然砌牆時多占三尺,引發兩家爭執。張英遂提筆回詩一首:


“千里修書只為牆,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”


家人見詩,主動讓地三尺,鄰居深受感動,也讓出了三尺。


何以止怨?曰:不爭。


適時止爭,真智者。


不爭是做人的至高境界,是一種淡雅。



2.不爭面子


我國少有的著名文壇女先生楊絳說:“一個人經過不同程度的鍛煉,就獲得不同程度的修養、不同程度的效益,好比香料,搗得愈碎,磨得愈細,香得愈濃烈。”


1958年,她曾被下放到農村改造。單位安排她去打掃文學所的廁所。對於這種工作,文人墨客都會覺得放不下面子。農村的廁所滿是污穢、臭氣熏天。出生書香門第的楊絳卻能欣然接受,她找來工具和去污粉,還用布條和竹竿自製了拖把。她努力了十天后終於讓廁所改頭換面了。如廁的人對她佩服不已,好奇一個小有名氣的知識份子是如何坦然面對這沒面子的髒活的。


她的回答更是讓人吃驚,她說:“因為我把這裡當成了我的書房,等我幹完活,就能躲在這裡看書了。


心若無垢,廁所亦能做書房。守得一顆清婉之心,從容面對風雲變幻。


丈夫錢鐘書贊她是“最賢的妻,最才的女”,世人都尊稱她為“老師”、“先生”。


她說:“我和誰都不爭,和誰爭我都不屑。”


把自己活成傳奇已經是最有面子的事情。我們皆知:面子如指縫的沙,越用力越流失的多。嘗過人間百味,方能洞明世事。


不如刪繁就簡,安住當下。做好自己,時時覺觀自己足矣。




3.不爭名利


白落梅在書中寫道:“世上的浮名華貴,縱得到,有一天也要歸還,莫如少費些心思。”


真正成功的人對名利其實少有花心思,利他之心才是生命的價值。


“世界雜交水稻之父”、“共和國勳章”獲得者袁隆平院士一生致力於水稻科研工作,對待科研他攻堅克難,對待成名他完全不在意。他相繼獲得聯合國教科文組織“科學獎”等二十餘國內國際大獎,卻自稱“就是個種了一輩子稻的農民”。


早在1998年,國際組織就表示,袁隆平手中所擁有的發明專利價值為1008.9億元。身價千億,他卻舉著一節稻穗說:“我要那麼多錢幹什麼?我只要這個。”最終,他把專利全部捐給國家。


如何不讓人們挨餓,如何造福人類是他畢生心中所想,為此在稻田裡守望了一生。


從30歲至90歲耕耘在那片黃土地上,從最初的畝產700公斤到800公斤再到1000公斤,如今已經達到了畝產逾1500公斤,終於圓了那個禾下乘涼夢。


2021年5月22日那天,在他的彌留之際,家人提起"水稻"產量喜人的時候,袁老的生命體征就會變得非常平穩。大家都懂:這是他此生不變的夢。


當天13:07分時,他嘴角帶著微笑安詳離開了這個世界。


噩耗傳出,短短的時間之內,長沙無數市民自發湧上街頭,緊緊追著靈車冒雨奔跑,為素為謀面的袁老哭成淚人。


街上的車輛也紛紛停下,鳴笛致哀。


醫院門前,有人送來三束稻子,帶著泥,夾著稻田的芳香。


出殯那天,數萬群眾有序排數小時的隊只為送一束花,鞠一個躬,看最後一眼遺相。


通過鮮花外賣遙寄哀思的全國各地民眾不計其數。


外賣小哥,每送一束鮮花,都會脫帽、鞠躬。


周邊的花店自發菊花免費。


一位90後小夥通宵繪製3幅沙畫表達悼念之情。


一名退伍軍人,從杭州連夜趕到長沙的明陽山殯儀館 。


不夜城的長沙,熄滅了所有的景觀燈致敬、默哀。。


這一次,外媒集體為袁隆平刷屏。英國《獨立報》盛讚袁隆平:"他的高產水稻品種幫助全世界的人們養活了自己的生命。"


有網友留言說:"我好像與您有一面之緣,在課本上,在飯桌上,在人間裡。"


碗中飽腹米,不忘恩人袁隆平。



他親身體解自己說過的“人生不是為了追名求利,應該要更崇高一點,要讓思想境界高一點,這樣你就會取得更多的成就。”



正如南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中所說:『太陽性之于偉,何以故耳?面萬法與群生施光放熱故耳,故為人讚,由是之道,為或之流為眾而消益者是為其大也。』,


袁老的一生就是如此。一個人德品熠熠生輝,去私斷執,名利不爭自來。


雁過留聲,人活留名,靠的是修得一顆無私的心,越刻意越不得。


王安石有詩云:“不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層。”


當一個人思想達到一定高度,便能看清了他人無中生有的煩惱根源,自然會從是非糾纏中抽離出來。


不爭之人,深知善退之道。


禪宗六祖慧能大師云:“菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。”


人生下半場,即使清粥舊衫,依然在不爭不搶中尋得明朗通透的路。


有些事,走著走著答案自見分曉。心靜了,幸福便近了。


人生下半場,不爭就成功了。


撰稿:祥雲依依


編輯:西邊的彩虹


轉載自:人生新視野


https://www.toutiao.com/i6613758530077852173/


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2024年9月15日 星期日

嫌他們囉嗦也是我執?我有幸恭聞佛陀法音終於明白了

 什麼叫斷我執?怎麼樣才是斷我執?我有幸恭聞了南無第三世多杰羌佛的法音《如何斷我執》,真是受益匪淺!


通過恭聞佛陀法音,我認識到:我執是由貪嗔癡慢疑五毒結聚的因生發的果,是從自己的私欲利益出發,損傷他人及眾生的利益,這些都是我執的表現。也就是說,從自己的私心雜念出發,把自己的愉快、高興、快樂、幸福建立在別人的痛苦上,這就是我執的表現。而凡是把自己的利益舍去,處處考慮眾生的利益,處處為眾生著想,把自己放在一邊,這就是斷我執的表現。



由此,我想到自己在實際生活中,處處都是我執的表現。比如說,我的孩子和同齡的侄子因搶玩具或別的事情爭吵的時候,只要看到我家孩子哭,我就開始著急生氣而且會狠狠地嚇唬侄子,心裡才覺得痛快。為此事母親還曾經說過我,小孩子們在一起玩耍,爭吵打架是正常的,這樣經常地護短是不對的,弟媳婦也會不高興的。但是我心裡就是不想讓自己的孩子受委屈,也不管別人是不是高興。現在恭聞佛陀的法音後才明白,原來自己是多麼的自私,這就是我執的一種具體表現。


佛陀在法音裡講的不孝父母對我觸動也是非常大!


說實話,以前我只是單純地以為,不孝父母僅僅指的是等父母老了或者是有病了後,子女不好好照顧父母,這就是不孝。現在才知道,原來給父母帶來不愉快也叫不孝,把嘴念破阿彌陀佛都不來接引的!



想想自己這些年來,雖然表面上不惹父母生氣,看起來像個乖孩子似的,但是實際上並非如此。父母歲數大了,感覺他們不如以前利索了,總是慢悠悠的,有時候跟母親一起走路,我還嫌棄她走得太慢,常常催促:“娘,你快點啊”,自己卻從來沒有真正考慮到母親的感受。父親現在耳聾得厲害,我曾多次讓他配個助聽器,就是不聽,全家人給他說話特別費勁,就算是使勁兒地吆喝他也不一定能夠聽見。即便如此,父親想我了,就會給我打電話,村裡有了什麼“新聞大事件”就像一個小孩子似的給我說,有時候為一件事反復說好幾遍,我心裡就有些不耐煩了;當我想回應父親幾句時,他又聽不見,我得重複好幾次,這種時候我就不想跟他說話了;有時我跟他說東,他就說西,完全不知道我說話的內容,我簡直要抓狂了!通電話時,父親在電話那頭不停地說,我聽著聽著就忍不住想掛電話,嫌棄父親實在是太囉嗦了。


現在我才知道,以前我那自以為是的“孝順父母”其實都是假的!表面上我雖然沒和他們爭吵,但是我心裡卻已經嫌他們囉嗦,這就是不孝父母的具體表現!這也是我執的一種具體表現啊!



通過恭聞佛陀法音,我明白了,不能斷掉我執是根本不可能解脫成就的。我們要處處為利眾生,而不考慮自己的利益,處處擔當別人的困難,而讓他人獲得幸福,處處使他人心裡愉快,而自己默默承擔不愉快的部分,把自己煉成一個爐火純青的修行人,一切言行真正隨時隨地都是在利益一切眾生、關愛一切眾生,讓他們學佛法得成就,有福報、有智慧,身體健康長壽,而自我寧願去承擔他們的一切,由此而沒有我,沒有自私的我,此時才叫斷我執!


撰文:雪馨


編輯:尉朗、清涼荷君


轉載自:網易 福慧慈緣


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2024年9月8日 星期日

從《百喻經》看理論與實踐的關係

 《百喻經》中有一個典故:一位富貴人家的兒子與一群商人一同入海採寶。他擅長背誦並講述駕駛船隻的方法,比如,在海中遇到漩渦、洄流,或礁石時,應如何駕船躲避。他對眾人說:“入海駕船的方法我全都知道。”


就在船行駛了一段時間後,船師突然生病去世,眾人便讓這位富人兒子駕船。當船行駛到有漩渦的急流中,他大聲說:“應當這樣掌舵,這樣校正方向航行。”然而,船隻在漩渦中打轉,無法繼續前進,最終滿船的人都落水而死。



這個故事寓意深刻,告誡我們僅僅掌握理論知識而不付諸實踐是遠遠不夠的。故事中的富家子弟就像我們現代社會中的很多人,他們擁有豐富的知識,能夠侃侃而談各種理論和方法,但在實際情況中卻無法應對各種挑戰。這樣的知識無異於空談,無法帶來真正實質的效果。


尤其在學佛修行的道路上,如果只是聞了法,讀了佛學理論,背了經論,卻沒有落實在實際行持上,那就是數他人珍寶,沒有用的。我們需要的是將佛陀的教導真正地融入日常生活,通過不斷地實踐來提升自己,讓身口意相應佛菩薩,這樣才能夠真正脫離業力和煩惱的束縛。


《法句經》云:「雖誦千言,不行何益,不如一聞,勤修得益。雖誦千言,句義不正,不如一要,聞可滅意。雖誦千言,不義何益,不如一義,聞行得度。」經句讀誦再多,若不實修有什麼利益?不如聽聞一句法義,牢牢記住,落實修行。


南無第三世多杰羌佛說法法音中云:「法音給你講了,給你說了法,是要讓你照著那個法音說的道理去做!心裡面做,身體做,行為上,所有動作去符合那個法音的要求,去實踐它,去做它。」


佛陀教導我們,只有把聞法學到的佛學理論、修行方法,學了以後,學懂了,就照著去做,言語上照著做,思想上照著做,行為上照著做,照著做就說明,我們在按照佛法的要求在修行,這樣才能真正達到我們解脫成就的目標。


絳秋倫珠


2024.7


轉載自:德吉白珍佛學會


https://dgbjcenter.blogspot.com/2024/07/blog-post.html



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2024年9月1日 星期日

四草湖上的懺悔

一早五點多,獨自晨起,漫步於空寂的巷弄小道,穿梭在寧謐的林蔭大道,盡情呼吸著難得清新的空氣,直至返程饗食早餐。途經一騎樓,道旁流浪漢睜睡醒之眼,對我報以微笑,道以早安。事出意外,突然之舉,令我心中一時惶惶不安。被這場景嚇到,僅能外表故作鎮定,急忙中微笑回應。續走幾步之後,心中頓覺羞愧難當、慚愧不已,正是心中無明業起,一絲嫌棄的心霎時閃過。

 

「六道眾生皆我無始以來的親人,乃至父母」,當下的自己卻連基本的慈、悲、喜、捨,四無量心的生起薄弱不足,還妄談什麼佛法呢?此刻真覺得自己不啻紙上談兵、空口理論之徒。

 

當年,無著菩薩為見彌勒菩薩,在山中苦修十二年而毫無進展。心灰意冷之際,出山途中,看見一隻將死的母狗,上半身被蛆蟲咬食而腐爛,現出疼痛難忍將死的慘狀。此時無著菩薩生起憐憫悲心,想去除蛆蟲,又怕蛆蟲因此而死,若不除蛆,狗亦會死。於是割肉餵狗,以舌頭舔蛆,以求蛆蟲和狗兩者得以存活。正當伸舌之際,母狗早已不見,只見光明莊嚴的彌勒菩薩呈在眼前……

 

無著菩薩體現真正的大悲菩提心,而我今天只是看到衣衫襤褸的眾生便生起厭惡念頭,如此行為稱得上是佛弟子嗎?



阿王諾布帕母的《子必依論》:看佛書聞法,不依義施行為徒勞。看經書、聞法音若都走過場,也只是徒勞行、徒勞而無功罷了!

 

早餐過後,我們搭船暢遊四草湖。一路上微風徐徐、風光明媚,導遊滔滔不絕為我們解說生態、典故,行經湖中時船隻突停,原來是船長收網取魚。這些漁貨成了生態教學的樣品,只見船長緩緩將捕獲的魚、蝦、蟹,抓至桶內,好意要為我們解說如何分辨公蟹、母蟹以避免我們日後受騙…小隻的船長說會放回湖中,但是大隻的螃蟹卻打算自己留著。於是大家就急了,鼓譟船長放生,船長不以為然,認為放回去也是有人會抓,且物競天擇,終會一死,或者大隻尚存的,不久也會死(壽命有限之意),這些大螃蟹再活也沒多久了……

 

我自己欲言又止,想說會有其他師兄姐出手相救。果不其然,一位師兄問:船長,這些若要賣市面上值多少錢?「2、3千吧!」此時,我心中在盤算:分別是趁火打劫,感覺根本沒那麼貴。心思作動,覺得貴的同時,師兄卻已掏出錢包欲買。船長顯出一絲猶豫的神色之際,又有一位師姐向船長說明放生的真義:不為放生而放生,放生要考慮放生物種適合生長的環境……終於在大家眾口一詞的堅持下,同意把物種賣給我們放生,一場依緣而生的放生法會也因此而產生。

 

事後,給我兩點很大的反思:

 

第一:在船長講解之時,一位師姐偷偷將小魚、小蝦,倒入湖中放生,引發我內心的叫好。但若無此舉動,這些物種是否也因此享有與後來的螃蟹一同接受皈依、放生的因緣?所以能不能皈依如來正法端賴個人的因緣。

 

第二:當我們效法H.H. 第三世多杰羌佛 說法的128條邪惡見和錯誤知見,為自己穿起自慎的盔甲時,是否真正生起智慧與勇氣來捍衛佛法?捍衛佛法的武器又是什麼呢?如果今天遊湖的大家都要吃螃蟹,只有我一個人有放生之想時,我是否具有獨立捍衛眾生的勇氣?

 

不,我都沒有,感覺自己就像個外表道貌岸然的偽佛弟子,此時台江美景歷歷在前,但我的心情卻不美麗。

 

H.H. 第三世多杰羌佛 說法法音【純淨的心行才能換來真實的佛法,因為佛法是騙不來的】:佛法騙不來的,是絕對真心換來的。騙,只會騙自己的,騙到輪迴……我們修行學佛的人要一個純淨的真心啊 要把我們的身口意皈依到佛法 真正的皈依到佛菩薩……十方諸佛裡面去。

 

頓時感覺我就是自己把自己騙到輪迴的那個人,因為等到真正要依佛陀的教誡行持時卻畏縮了、退卻了,感覺自己心行的雜質太多太多了。因此,今天結束後,發心撰文向十方諸佛菩薩懺悔,希望十方諸佛菩薩悲憫弟子的無知愚昧,希望日後可以藉由羌佛的法音與經書、帕母的六論,過濾心中的雜質,每聞一盤法音、每讀一遍經書,依義施行就篩掉一次雜質:由大而小、由小而細…慢慢的將自己的雜質篩掉,讓自己的心行可以更加的純淨。

 

至誠頂禮

 

南無 第三世多杰羌佛

南無釋迦牟尼佛

南無十方諸佛

南無觀世音菩薩

 

慚愧的小小師弟 2018/3/25

 

轉載自:正法聯盟

https://holydharma.net/2018/06/12/%E5%9B%9B%E8%8D%89%E6%B9%96%E4%B8%8A%E7%9A%84%E6%87%BA%E6%82%94/


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佛前燈,窗前月

 鄰村有個居士, 修行 很精進。 他聽人說,修行要斷我執,要放下一切。他想,最大的牽掛就是父母。於是拜別雙親,上山住廟,一去三年。母親來送衣物,他閉門不見;父親病重托人帶信,他原封退回。 “我在斷我執,”他說,“不能為親情所累。” 那年冬天雪大,他下山辦事,路過自家村口。遠遠看見...