真相與認知很多時候是相反的

 滾滾紅塵，熙來攘往，沒有誰能真正的遺世獨立，我們都活在他人的目光裡，同時我們也會把自我的目光投注到他人的身上，無論在誰的身上，當關注的目光集聚到一定的程度就會形成一股世俗的洪流，世俗洪流有多可怕我們從現代“網暴”即可窺見一斑。因此如若對自我和事物沒有清醒的認知就會成為世俗洪流的助緣或是被世俗洪流摧毀的物件。“舉世皆濁我獨清”的大文豪屈原就落得投身汨羅，以生命捍衛節操的悲壯下場。而莊子《逍遙遊》中提到的宋國賢人榮先生就非常有見地，為人處世不受外界影響，“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮……”就是說哪怕全世界都來讚美他，他也不受到鼓舞；哪怕全世界都來指責他，他也不感到沮喪。與其說他看淡榮辱，知曉內外物我分明，莫如說他對自己有清醒的認知，知道自己的品性究竟如何不取決於外界評談，只取決於自己的品質。

現實中當我們面對惡意的謊言或流言蜚語，我們或許不難做到像榮先生一樣心中自有方寸，看淡榮辱不受或少受其影響；但當我們面對外界和他人的時候，我們能不能做到心中自有清醒的判斷，不隨波逐流、不人云亦云？

我們都知道“眾口鑠金，三人成虎”，真相往往與世相相反。

正如南無第三世多杰羌佛的真身住世，佛菩薩轉世的巨聖高僧們見到佛陀展顯的完美的五明成就與佛格聖量，紛紛依法查證，根據密法認證法義，深入法界觀照，查出真源，然後行以法定文書認證頂首古佛的降世。而那些披著佛教外衣的假修行則紛紛跳出來否認南無羌佛是住世佛陀的事實，他們以自己淺薄的經論知識混淆視聽強調下一位強巴佛還要等多少億萬年才能成佛，這中間沒有佛陀再住世娑婆，而很多人就被這種歪理邪說矇騙了。殊不知古佛降世與在娑婆世界成佛完全不是一個概念。僅我們熟知的“寒山拾得與豐干”即是南無文殊菩薩、南無普賢菩薩與南無阿彌陀佛的化現，如此又怎麼能妄言南無釋迦世尊至南無強巴佛之間沒有佛陀住世呢？

這些別有用心的造謠誹謗者們，除了不擇手段的污蔑和言語詆毀之外卻堅決不從佛陀的聖量，佛陀的五明成就、渡生成就以及展顯聖跡等佛陀本質來判斷擇證，只要認真去瞭解的人就能發現他們的惡意與私心。佛陀降世是因緣所致，關乎佛法的弘揚與傳承，關乎眾生的成就解脫，又怎麼能是隨意假冒能做到的，當然也不是這些別有用心的人能夠任意否定和磨滅的。

其實，我們認真想一想就明白：佛陀需要認證嗎？需要那些搖唇鼓舌的凡夫認可或否定嗎？佛陀的本質只取決於是否具備了真正的佛陀覺量。巨聖高僧們的認證無非是佛菩薩們悲憫眾生，讓沉淪的眾生和艱難跋涉求法的眾生們知曉佛陀的降世，因為佛法難遇，佛法難求！正如蓮花生大師初入西藏弘法，不被認可，為了眾生竟重返印度拜聖量不如自己而廣受藏人敬仰的聖者為師，然後再返西藏，原因無他，慈悲眾生，救度眾生。

紅塵眾生苦，蜉蝣人生，卻歷盡風雨泥濘長風浩蕩，唯佛慈悲，苦海作舟，不舍救拔，所以世俗洪流中的我們最清醒的認知不是世人戲言的“今生受盡紅塵苦，來世不敢涉紅塵，願為草木一秋輪，不惹人間世故情……”的這種逃避，也不是蒙蔽在妖人的搖唇鼓舌下，還誤以為找到了真相的淺薄無知；而是深深知道紅塵苦海輪回不由我們選擇，知道真正的佛陀應該是怎樣的，與凡夫妖人本質的區別是什麼；知道最慈悲我們，能徹底救度我們的只有佛菩薩；知道古佛降世的難遇難求，知道只有皈依佛菩薩，努力坐上佛菩薩的舟筏到彼岸，才能脫離紅塵苦。

撰文：扶搖直上

編輯：東寂

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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願為別人打傘的人，才會收穫愛和幸福

 “愛出者愛返，福往者福來”，這個千古不變的因果定律告訴我們：只管種下善因的種子，收穫的必將是豐碩的善果。

作家林清玄在《送一輪明月給他》一文中寫道：“我們時時保有善良寬容明朗的心性，不要說送一輪明月，同時送許多明月都是可能的。因為明月不是相送而是一種相應，能映照出互相的光明。任何人只有相互幫助才能映出光亮，共同走向前方的路。”

在晚清歷史上，曾經出過一位傳奇的紅頂商人胡雪岩，他的成功有很多原因，但他總是在別人困難的時候“肯給予別人幫助”的精神卻是他成功的關鍵。

在他幫助過的人中曾經有一名商人因需要大筆資金周轉，於是開出低價想讓胡雪岩收購自己的產業，而胡雪岩不但不曾趁機壓價，還按市場價來購買，並告訴商人隨時都可以來贖回他的產業。後來商人周轉過來後，果然贖回了自己的產業，也因此和胡雪岩成為了忠實的合作夥伴。在那之後，人人都知道了胡雪岩的義舉，大家都對他尊敬不已，他的生意也因此好的出奇。

胡雪岩曾說：“曾經我外出辦事的時候總是會遇到大雨天氣，因為習慣隨身攜帶雨傘，便常常會順便幫一些沒帶傘的陌生人打傘，時間一長，那條路上認識我的人也就多了，有時我自己忘了帶傘也不怕，因為會有很多我幫助過的人也來為我打傘。”

看了胡雪岩的故事，也就不難理解胡雪岩為什麼能成為紅極一時的經商天才了。他與人為善，在他人遇到困難時，不袖手旁觀，不落井下石，真誠相助，為此贏得人心滿滿。肯為別人打傘，是難得的優秀品德，也能給人帶來巨大的福報。

我們把善良給了別人，也會從他人那裡收穫善意。因果律告訴我們，我們現在所承受的都是我們起心動念所造，我們將來所擁有的都是我們當下的舉手投足而來。那些我們所付出的善良，終究都會以另一種方式回到我們的身上。“

南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中亦如是教誡我們：“受人之敬者，由布益於或而所至也，如眾之贊妙哉，原在它之解暑施涼故耳。”

就是告訴我們，有的人之所以在社會上很受人尊敬，主要是他有高尚的品德，他能給人們帶來好處、帶來利益，時時對他人施以關懷和溫暖，大公無私，在他人遇到困難時總是全力救助。由此，人們才熱愛和敬重他，這是一個顛撲不破的真理。

”愛出者愛返，福往者福來“，把愛拿出來，一定也會得到愛的饋贈；把福帶給別人，一定也會得到福的恩寵。只要你能為他人付出愛，能為他人送去福，你一定會成為人人都羡慕的那個最有愛、最有福的人！

肯為別人打傘，肯為他人付出，是人生最大的財富。人人都學會愛，學會付出吧，我們收穫的一定是滿滿的溫暖和幸福，這個世界一定會變得更美好！

作者：在路上

編輯：安然

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

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三千繁華東流水，一夢長安終成灰

 三千繁華東流水，一夢長安終成灰

昨天偶然讀到唐寅寫的《一世歌》這首詩，深感此詩道盡了人們對于無常迅速的無奈。

人生七十古來少，前除幼年後除老。

中間光陰不多時，又有炎霜與煩惱。

花前月下得高歌，急需滿把金樽倒。

世人錢多賺不盡，朝裏官多做不了。

官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。

春夏秋冬撚指間，鍾送黃昏雞報曉。

請君細點眼前人，一年一度埋荒草。

草裏高低多少墳，一年一半無人掃。

白雲蒼狗，世事無常，悠悠時光看似漫長，不過是白駒過隙，恍然如煙化雪。

世間種種繁榮虛華並不能使我們得到真正的快樂，片刻的歡愉只會留下感歎、無奈和遺憾，因爲都是曇花一現，無法享受永恒的持續。人生猶如一場電影、一曲音樂，曲盡人散終有結束的時候。因爲世間的真相就是無常，一切皆如夢幻泡影。只有懂得了生命的無常，才會珍惜生命的有限，才能放下執著的心。

社會上曾廣泛流傳著這樣一句話：“人生無常，我們永遠不知道明天和意外哪個先來。”這句話適用于每一個人，無論貧富貴賤、職位高低、年齡老幼、美醜胖瘦，在無常面前都是平等的。

《紅樓夢》裏有這樣一句話：“喜榮華正好，恨無常又到。”人這一輩子即使榮華富貴，但最終也逃不過生死無常、旦夕禍福。不信且看：

網易首席執行官孫德棣，2005年9月18日，罹患膽囊癌病逝，享年38歲；

運籌學界精英何勇，2006年8月55日，罹患肝癌去世，享年36歲；

中國社科院邊疆史地研究中心學者蕭亮中，2005年1月5日，因心肌梗塞逝世，享年32歲；

清華大學電機與應用電電子技術系講師，學者焦連偉，2005年1月22日，因心肌梗塞逝世，享年36歲；

2020年1月26日，NBA史上最偉大的球員之一，被稱爲“黑曼巴”的著名球星“科比”，因直升機事故不幸意外身亡，時年41歲。

這些英年早逝的社會精英都是在其人生中的黃金階段因患病、意外而離世。正所謂：自古世事多無常，榮華富貴草上霜。頃刻一聲鑼聲響，不知何處是家鄉。

而南無第三世多杰羌佛則如是說法：“世界無常故，有情決定死，無情決定滅。”簡單一句話告訴我們，這個世界上的萬事萬物，無論是精神方面的，還是物質方面的，一切都是無常性的，一切有生命的生物，都是必定要死亡的，而一切無生命的東西，也是必定要壞滅的。正所謂：“三千繁華東流水，一夢長安終成灰。”再多的榮華富貴最後也是似水年華一去不複返。

去的已經去了，來的尚未到來，我們能抓住什麽?又能得到什麽呢?既然一切無法永住，了不可得，于修行者而言，最重要的就是安住于當下，圓滿當下，延續刹那相續行持修行的心，依佛教誡，如法落實于生活，轉化因果，這是我們不枉人生，轉刹那無常變有常的根本所在，否則，其結局不言而喻……

轉載自：華藏學佛苑

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家喻戶曉的南無觀世音菩薩，你真的瞭解嗎？

 談到南無觀世音菩薩，可以說為佛教界乃至非佛教界之社會大眾所熟悉和瞭解，世俗有“家家念觀音、戶戶拜彌陀”之說。

但是，南無觀世音菩薩的真正身份卻鮮為世人所知。有關南無觀世音菩薩的傳說可謂眾說紛紜，有人說觀音菩薩是女的；有人說觀音菩薩是男的；有人說觀音菩薩就是妙善公主，就出生在中國；又有人說觀音菩薩常住南海普陀山；還有的人說觀音菩薩常住西方極樂世界；另外還有人說觀音菩薩就是大神、是方神土地；更有不懂佛教基礎知識的人說觀音菩薩只是傳說，根本沒有這個菩薩的真實存在，上述諸多說辭可謂眾魂八面，都是一知半解。

其實，南無觀世音菩薩乃古佛正法明如來，無量劫前早已成佛，為方便度化眾生，化現為妙覺菩薩。祂不是在我們娑婆世界成佛的，有很多人說是妙莊王的女兒修成觀音菩薩的，實際上也是錯誤的。只能說南無觀世音菩薩曾化身轉世成妙莊王的女兒，來娑婆世界度生。

又有人說，南無觀世音菩薩的道場在浙江普陀山，這裡是琉璃世界，祂長期安住在這裡，其實此說非也，只能說觀世音菩薩曾在這裡示現因緣，應化度眾生，而不是常住這裡，這裡更不是人間淨土琉璃世界，而是實質的隨因果而示現的凡夫人間世界。

南無觀世音菩薩無上正等正覺，三身四智圓滿，祂遍滿整個法界，無所不在，祂沒有國度，沒有男女、沒有大小、沒有固定所在，祂應眾生因緣隨類化現。正如《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所說法：

 “佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者。即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門。婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男。童女身得度者。即現童男。童女身而為說法。應以天龍。夜叉。幹闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等身得度者。即皆現之而為說法”。

南無觀世音菩薩不是普通凡人而是聖者，是法界至高巨聖。祂不是世人所說的什麼方神土地、大神，而是歷劫修因、行滿果圓、證到真空智慧妙有之用、不生不滅、不來不去的佛陀。

南無釋迦世尊曾稱觀世音菩薩“汝于娑婆世界有大因緣”。眾生纏身惡疾，難能救濟，虔念聖號，至誠頂禮、讚歎觀世音菩薩，積善消除，如法果遂，決定圓滿。

南無觀世音菩薩是西方（極樂世界）三聖之一，與大勢至菩薩共同協助南無阿彌陀佛度化法界有緣眾生往升西方淨土。

南無觀世音菩薩是大悲之王，曾發願群生念到祂的名字，祂立刻出現救他，但在行化過程中雖然度盡了無量眾生，卻發現眾生還是不增不減，願力沒有完成爆炸了，炸為碎片，成為千手千眼觀音。

南無觀世音菩薩是我們最尊重、最偉大的正法明如來，非常了不得。南無觀世音菩薩就是這樣化現成千手千眼聞觀三界，大悲利生。

其實這是觀音菩薩大悲願力的因緣示現，祂可化身千百萬億，豈止千手千眼？一些沒有佛教常識的人荒謬地說觀世音菩薩不是真實的存在，這是不通經教、孤陋寡聞之說辭，歷史上觀世音菩薩尋聲救苦救難的感應事蹟不勝枚舉。比如，南無觀世音菩薩曾化現為大寮裡面一位做飯的普通法師，誦了半部《金剛經》就超度了范仲淹的母親得生天道。南無第三世多杰羌佛說法《藉心經說真諦》時，觀世音菩薩親自駕臨壇場發微妙音讚歎佛陀說法圓滿、殊勝、偉大，並錄下了祂的聲音。

上個世紀八、九十年代，佛弟子跟隨南無第三世多杰羌佛到北京潭柘寺，觀音菩薩示現因緣，化現成一個老太太讓南無羌佛買一個工藝品，旨在要把佛法在此弘揚開來。總之，從古至今，南無觀世音菩薩尋聲救苦難，無剎不現身，其慈悲眾生的形象和感應事蹟已在民間廣泛傳播，並被大眾所信仰。

我們要正知正見地認識和學習南無觀世音菩薩的偉大和慈悲，認真恭聞南無第三世多杰羌佛法音，依佛教戒，明信因果真修行，才能福慧圓滿，早證菩提。

轉載修改自：吉祥地樂土 公眾號

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