很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生，何故？

 

很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生。

我們常常錯誤地以為知道等同於悟到，其實知道了僅僅只是開始，萬事萬物需要親身用心去感悟去行動。 如果我們總是把自己的心思和視線放在滿足自我的慾望上，很難實現人生的價值和真正的快樂。

很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生，何故？

聽朋友說過一件事，有個女生手頭有點拮据，在報紙上看到一則應徵會計的廣告，便去應徵，等她到了面試地點才發現那是一家不正規的酒店，她剛想掉頭 就走，卻被老闆叫住了說：「別擔心，我們絕不強迫你去陪客，只要單純的負責會計工作就好，而且現在工作不好找，我們會計的薪水比其他公司都高， 你可以考慮考慮。”

她想了想覺得老闆說的也有道理，就擔任了這家旅館的會計。

兩個月過後老闆問這個女生要不要轉服務生？ 她斷然拒絕了。 老闆又說：「我們店裡的服務生只需要端端飲料清潔包廂就好了，工作很單純，薪水卻比你當會計多出一倍。」女生想了想覺得多賺點錢也沒錯 ，便專任了服務生。

再過兩個月老闆又問：「你要不要考慮去坐檯？」女生搖搖頭。 老闆說：「你自己也看到了，我們店裡不強迫坐檯出場，只要穿著漂亮衣服陪客人唱唱歌，喝喝茶，薪水卻比你當服務生多出一倍，況且還有小費可拿 。」女生受不了高薪的誘惑，決定專任坐檯。

又過了兩個月，她看到其他小姐被客人包出場又拿紅包又穿名牌，心裡很羨慕，變也跟著「下海」了，很快便成為飯店紅牌。

某天，他聽到老闆對前來應徵的女孩說：「別擔心，你只要做好會計就好，絕對不用陪客。」她這才發現自己來應徵會計也不過是幾個月前的事， 人的慾望是無止境的，如果不能把持好自己的慾望，最終將被慾望淹沒。

聽完朋友說的這個事，我聯想到現實生活，我們之所以總不能安於現狀，是因為居於當今這個浮躁的社會，我們的心要承載的慾望太多。 猶如上文那個女生，她無法安於會計，又無法安於服務生，又無法安於“坐檯”，最後走向了沉淪。

很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生，何故？

現實就是如此。 我們常常縱容自己被慾望驅使，去獲得一時滿足。 而掩耳盜鈴的結果，就是不得不承受那個注定要來的苦果。 這個苦果，就由不得我們選擇了，忍得住要忍，忍不住也要忍。 所以太貴的幸福就別去消費了。

當居身於喧囂的城市的時候卻又惦念著安逸和祥和的家鄉，但等回到了家鄉又希望享受大城市的繁華便捷。

讀書的時候想早點出來工作實現經濟獨立，但等工作了又貪圖讀書時候的輕鬆愜意。 我們都絞盡腦汁地想要賺更多的錢過優質的生活，但卻又都有一個追求詩和遠方的內心。

生活實屬不易，就像錢鐘書先生在《圍城》裡寫的一樣，城外的人想進去，城裡的人想出來。

慾望往往阻止了我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木，但等真正設身處地地走到那個位置的時候，才明白現實遠沒有看起來這麼光鮮。

我們所不滿足的當下可能就是他人最羨慕的將來，亦或是無限緬懷的過去。

 

很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生，何故？

因此，學習隨緣珍惜當下，享受此刻我們所擁有的生活才是最好的活法。 要知道我們當下所擁有的就是最好的東西，此時此刻便是最美的時刻。

我們常常被慾望蒙蔽雙眼，把得不到的看得太重，而把自己已經擁有的又看得太輕。

眼前的一切其實都是我們過去種因所結下的果。 得到了的是你該得到的，用不著得意。 失去了的也是你本該失去的，用不著懊惱。

要知道萬事來去總有因，萬物得失常在緣。

 南無第三世多杰羌佛 在《世法哲言》中有云：「富之所獲，得之於勤，富裕者必具勤因而合其才，定業之正可至其果」。

達摩祖師亦云：若得榮譽好事等，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有。 得失隨緣，心無增減，喜風不動，定在慈悲，自然吉祥如意。

 

很多道理我們都懂，但卻依然過不好這一生，何故？

曾經聽過一個小故事，一個小和尚向師父請教：「人的慾望是什麼？」老和尚告訴小和尚明天再來，但是不要吃飯也不要喝水。

第二天小和尚來的時候已是飢腸轆轆、飢渴難耐了，感覺自己可以吃下一蒸籠的饅頭。 然而老師父卻讓他背著竹簍到果林裡採摘鮮美的水果，但是要求他必須帶回寺廟才能吃。

到了快晚上小和尚背著滿簍的水果回到了廟裡，老和尚讓他盡情地去吃，但是只吃了兩個就已經飽飽的什麼也吃不下了。 師父就問他：“這些你千辛萬苦背回來的卻沒有被你吃下去的水果又有什麼用呢？只不過是些毫無用處的累贅罷了。”

對我們每個人來說，其實真正需要的只是兩個足夠充實的果子，而剩餘的則是我們的慾望。

人生，不必過於計較得失，我們只是世界的匆匆過客！ 感情，聚散皆是常態，我們不過是緣分的體驗者！ 財富，我們何必在意多寡，我們只是金錢的使用者！ 很多東西，生不帶來，死不帶去。 不必負累，何必執著！

文/在路上

 

本站註：佛弟子修學如來正法的受用文章，其內容可能有若干錯誤，只能作為參考交流、薰陶鼓勵之用,故只有  南無H.H.第三世多杰羌佛的法音與第三世多杰羌佛辦公室的公告方為最正確的法義！

文章來源：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg4MjY0ODQ4MQ==&mid=2247485534&idx=1&sn=e42685c70cbe2b91ea08cb2a2b0

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南無觀世音菩薩的大悲菩提，我會一路跟隨利益眾生

 南無觀世音菩薩是我小時候的精神依附，記得小時候，母親常說遇到困阨時，一定要常念  南無觀世音菩薩聖號，祂就會護佑我，讓我得到平安。幼小的心靈不懂其間代表何意，想法很單純，祈望  南無觀世音菩薩會一路保護我，無論在何時何地，皆能一路順遂。

《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》所載：「……觀世音菩薩。以何因緣。名觀世音。……若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。……」  南無觀世音菩薩的聞聲救苦、大慈大悲、救苦救難，一直是眾生的依附、精神的寄託。在接觸  南無第三世多杰羌佛如來正法後，  佛陀師父親說的法音裡，也不時的提醒佛弟子要以大悲菩提心去修行、去服務眾生。並在《什麼叫修行》中，為眾生說法非常清楚，大意是眾生依緣之對象是  佛陀，以我們的身口意三業學  佛陀的一切，使一切不淨惑業緣起惡行遠離不得沾邊，只令其時時離避遠惡，不使其有所近沾三業增加惡因。

《南無大悲觀音加持法》是  南無第三世多杰羌佛帶來這個世界的，  南無第三世多杰羌佛是唯一的獨掌第一代傳承者。大悲觀音加持法是百分之百的大法，是  南無觀世音菩薩的楊枝淨水（菩提聖水）的真精顯法，是解脫成就的至寶。大悲觀音加持法不是密宗，也不是任何一宗，祂不是分支宗派的法，就是純淨的佛教，是以大悲利益眾生為本作為嚴規戒律的佛法。眾生生來即受「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「怨憎會苦」、「愛別離苦」、「求不得苦」、「五陰熾盛苦」八苦所遷所困，各有各的苦難，而難以解脫。人生八苦，魂牽夢縈，眾生脫離不了。  佛陀師父諄諄教誨透過修行，修持菩提心行面對一切，放下執著，種善因得善果，善業築壁，才能將惡業、苦難遠離。「觀音大悲加持法會」仰仗  南無觀世音菩薩親臨壇城現場，讓眾生親身領受  南無觀世音菩薩之慈悲加持，得到祛病延年、福慧增長、圓滿願力、安樂平安。

我有幸參加觀音大悲加持法會多次，從自身參與現場的觸動中，感受佛法的真實不虛與  南無觀世音菩薩的慈悲加持。時而花香噗鼻，在身體了空的搖動中，心神無比的清靜安定自然而生，祈請  南無觀世音菩薩慈悲加持，讓我家庭幸福安康、無災無難。我在擔任義工負責場內護法時，常見參加的大眾，有人手舞足蹈、有人痛哭、有人大笑，無不展現出個人內心深處，不為人知悲歡的一面。在這殊勝的法會結束後，望與會大眾都能真正做到眾善行諸惡莫作、不殺生而行放生，平安幸福得大安樂。

記得有一次在場內護法，讓我印象深刻，我目睹一位師姐，在法會開始不久，即入境界。她時而站起、時而傾身後仰倒下，頭部偶而碰撞地面，滿臉淚水，痛哭不停。我張開雙手一路跟隨保護她，當下的我心想：「她一定活得很苦，苦啊人生苦海，何時解脫啊……。」直到法會結束，我輕聲問她為何如此哀傷，師姐說她有很多苦無法說出來，好苦啊！這次法會讓她徹底解放，把所有的不歡困惑，全部哭出來，心情好多了。我想這是  南無觀世音菩薩慈悲的加持力所致，感恩慈悲的  南無觀世音菩薩，也依此緣起，告訴自己除了參加法會之外，還要當義工服務眾生，這是身為佛弟子應該做的事。

就在2023今年5月14日由昱宏宮闕仁波且主法的觀音大悲加持法會，我有幸擔任會前義工，盡點微薄之力，協助會場佈置工作。法會前一天的前置作業，我看到的是菩提會全體義工為了這場觀音大悲加持法會，群策群力，不遺餘力，發揮團隊合作的精神，將莊嚴、清靜的壇場呈現在大眾的面前。師兄姐們學習  南無第三世多杰羌佛、  南無觀世音菩薩的大悲願力，以實際的行動來服務眾生，讓我的心中無比感動，與有榮焉。願一切眾生永具安樂及安樂的因；願一切眾生永離諸苦及諸苦因；願一切眾生永具無苦之樂種無苦的因；願一切眾生脫離貪嗔癡心住無執性空。這是利益眾生的第一步，大悲菩提心就在此萌芽，願能溫暖人心，法喜充滿，國泰民安。

佛弟子 悟心 合十

2023/05/27

轉載自：如法修行 快樂學佛

https://spreadtruedharma.org/2023/11/%E5%8D%97%E7%84%A1%E8%A7%80%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9%E7%9A%84%E5%A4%A7%E6%82%B2%E8%8F%A9%E6%8F%90%EF%BC%8C%E6%88%91%E6%9C%83%E4%B8%80%E8%B7%AF%E8%B7%9F%E9%9A%A8%E5%88%A9%E7%9B%8A%E7%9C%BE.html

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修法要明瞭法義！如果修法卻不明法義，修法就是虛的！

 法王阿王諾布帕母的《子必依論》中告誡所有佛弟子 “修行人的十種表面”，其中一項便是：“修法而不知法要流為表面”！

南無第三世多杰羌佛在《學佛》經書當中開示：“學法不修行不得成就、修行不學法不生道力、聞聽了行與法不實行，如撈水中月！”學佛之人修行與修法必須並進，不可偏廢，然而我們往往在修法之時沒有深切關注一個重點，以至於不能生用。我們必須明白：修法要明瞭法義！如果修法卻不明法義，修法就是虛的！

例如修曼達供，怎麽修？當沒有起用效果的時候，往往只歸因於自己的業障太重，其實，也有可能是自己根本沒搞懂手印、觀想等等意義！就如同我們要蓋一座橋，但是連力學也搞不明白，微積分也不會算，各種建材的性質、承重也不清楚…等等的不明白，怎麽能蓋得出來？

也許有人説我學顯的，不必關心這些。但是我們對於經教行持同樣要明白其義理、次第，要弄清楚法理，否則照樣只是表面功夫！例如學佛的人，人人都知道要修四無量心，但是我們真的明白嗎？

四無量心我們都知道是慈悲喜捨：

對多嗔恨者言之多修慈行。

對多害生者言之修悲。

對多不樂者言之修喜。

對多貪執者言之修捨

今引修“慈”為例來反思我們平日真的是明白法理之後遵循之而正確的行持四無量心了嗎？

首先，我們是不是明白修慈與修忍辱緊密相關？

法王在論著中開示：“修慈的人，首先必須深思明白嗔恨之念會感召的惡果，明察其害，而此住於慈念，多行忍辱之為，勤以修之。并且由此而知道忍辱的功德？”

“對多嗔恨者言之多修慈行”就是對治我們凡夫無明熾盛嗔恨心的法寶！何以故？佛説：“忍辱是最高的苦行，容忍是最上的涅槃“，”佛說無爲最，忍辱第一道“！意思是般若法最高，但是要証得般若法首先要依修忍辱！而何爲忍辱？在《入法門論》中指出：“羼提波羅蜜即忍辱波羅蜜。忍辱者，忍受諸有情無情之諸多苦受，然無以執著，故堪忍之，是以無執于貪、嗔、癡、愛、喜、怒、哀、樂等無明煩惱，離妄棄惑，生之明悟，安住净心，守持法相，是故積以無量之功德而易得無上之涅槃之果也。”

再者，我們是不是明白：修慈也有次第？

法王在論著中教導衆生：

1.而修慈念，首先應對自己爲之。令自己慈念常住，得持自身清净常樂，無以惡念及嗔恨，無有煩惱，無有不净。

2.修以慈念，其次是對可愛者爲之，這是次第。這裏所謂的可愛者，指的是自己敬重愛戴尊敬的金剛上師及與金剛上師相等之人，或修行之行者，及親人父母等。

3.修以慈念，次對愛之人爲之。包括親屬、友人等。

4.修以慈念，次對一切人修之，包括一切與自己無關係之人。

5.修以慈念，對怨敵修之。對一切人修慈之後，應對怨敵修之，滅除嗔恨之念，遠之不净業，令其無以生之惡果。

因之，我們知道，逐步的修，按照次第而修，最終是會平等視觀一切有情！真正明白的人，會知道世間一切是在考驗自己修行怎麽樣；自己是否真正愛六道衆生如父母，對待衆生是否真正能夠做到如同自己的親人，自己是不是真正能夠對衆生生起慈悲喜捨，而不會當作是真實的罣礙。

我們是不是明白：“慈悲喜捨“此四梵住之修習并非真正究竟之菩提心？

例如修慈的人，看到他人陷於困境或見孩童得不到糖果而啼哭，會心生悲憫之心而幫助這個人脫離困境，若修四無量心者助人離開困境時隨喜隨悲，感他人之樂而樂者，感他人之悲而悲者，助他人離此境即為滿足和快樂，此已落入有相之因。

然而發菩提心者非於此即寬慰也。何以故？“發菩提心者，亦為急他者之急也。然則必觀此苦之因。”會明瞭世間眾生之苦皆來於我執。若離之我執而無所執著，再苦再逆境亦不知覺苦，亦不會由貪欲之念而行業造因受之六道輪迴之苦果也。所以發菩提心者，必深觀眾生之受苦根源，助以離苦，且助之離苦之因，非從表面之相上幫助他人，而眾生皆具此苦性，是故發菩提心者誓願無一眾生不渡者，即為渡脫無量之眾生也。

這是法王為衆生開示的真諦啊！！

南無羌佛在《了義經》中亦開示：“四無量心然何為執？隨境所遷而慈是執。隨感所動而悲是執。隨他而喜是執。隨需而捨是執。”如果不曾修學法著，怎麽能明白四無量心與菩提心行之分別？或當所明白的只是表面時，是不能如法行持的！

法王告訴我們：“真正從法理上明白了的弟子，他們不會是汎汎地作表面上的修持，他們會從根本上去悟，去修，由世象表面而深入本質，追根朔源，從一點點小事上參悟出世事無常的道理，會非常深刻而虔誠的修習佛法，真正地深入佛法的法理，生起出離世間之心，尋求真正的解脫之路，在佛法修行的道路上，依止正確的金剛上師，抵達涅槃的彼岸。”！！

在此虔誠與眾分享…祝願一切有情皆獲大益！！

江如云

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你知道佛定放生日嗎？你明白爲何放生嗎？

 《大智度論》釋初品中戒相義第二十二之一云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」《優婆塞戒經》受戒品第十四云：「一切眾生因殺生故，現在獲得惡色、惡力、惡名、短命、財物耗減，眷屬分離，賢聖呵責，人不信用，他人作罪橫罹其殃，是名現在惡業之果。捨此身已，當墮地獄。」《梵網菩薩戒經》【第二十不行放救戒】其中提到：“若佛子，以慈心故，行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一切火風是我本體，故常行放生。生生受生，常住之法。教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救護，解其苦難。常教化講說菩薩戒，救度眾生。若父母兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經律，福資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢罪。”

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中開示七支「大悲我母菩提心」：1.知母：了徹三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母。2.念恩：應深深憶持一切無始過去、現在於輪迴之父母，皆曾生育養育體愛於我，為我而勞累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。3.報恩：知父母為我而奉獻一切，現在他們於六道輪迴中轉折流離，受苦無盡，我此發心，施之於行，自覺覺他，渡脫父母，以為報恩。4.慈愛：每時每刻，從於三業之行所生發，慈愛一切眾生、父母，長壽無病富貴吉祥，終生喜樂。5.慈悲：於三時中，願請諸佛菩薩加持一切父母脫離諸苦，得遇佛法修持，脫離輪迴解脫諸苦。6.捨貪：所做一切利益眾生父母之事，無掛於心，養成三業無著善行，故成天然自行，本質為善，並非刻意所為行善，做了即忘了。7.斷執：於行持中，所修諸善，利益父母，一切法義應無所住，斷掉我執，空明覺相輕安，於修法中不執於法，不除妄念，不求於真，不來不去，樂明無念，平如靜水，當體即空。

當我們徹底明白體認“三界六道眾生無始以來於輪迴轉折中皆我父母”時，放生的道理便清澈易明，進行放生也就是理所當然、責無旁貸！

放生過程中最重要且不可省略的是，為所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。經典中記載，眾生一旦墮入畜生道，要經歷數千劫以上才能各依業力脫出惡道，又畜生被宰殺時的痛苦，要等到牠的最後一塊肉被食盡時，方能解除，因此放生時必須為其授三皈依，並為其念佛持咒，承佛、法、僧三寶及佛號咒語的加持力，使其今生報盡時不再淪入三惡道，並使其親聞佛號咒音，於八識田中植下道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法學佛修行，永斷六道生死輪迴，此是放生中最重要的意義。

當然，現今之世，對放生多有誤解，起因于很多人行放生時，并不考慮不同物種的生態環境，不遵循各地政府的相關法規，不為衆生考量適合的生存條件等等，只是不加考量與思辨的“迷”于所謂的放生的動作，結果“放生”不成反而“害生”，這就根本違反了《了義佛旨》：“佛子行人所行佛業，大悲爲本，不得絲毫故意傷生，不得故意斷生居舍，不得故意剝奪衆生水餐，施加毒食，不得故意設難害生，時逢自防，亦不得故意所犯，佛子當行放生德……”

是故，佛子應當放生，不得害生，在大悲的前提之下，讓我們在10月29日佛定放生日共行善行，放生以祈求世界和平，國泰民安，風調雨順，衆生吉祥！

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物物而不物於物”，明白了這個道理對我們幫助甚大

 “物物而不物於物。”出自《莊子，外篇，山木第二十》。意思是若你不怕失去，就不會被控制，反而能更輕鬆的駕馭。不要害怕失去，你所失的也許本來就不屬於你。見過花開就好了，又何必在乎花屬於誰呢？

這句話包含的哲理讓人越品越有味道。記得曾經讀過一個故事就恰如其分的佐證了這個哲理。古時有位將軍，驍勇善戰，萬夫莫敵。平日當他在家時，他總喜歡一個人靜靜地待在他的書房裡，把玩、欣賞千方百計搜集來的瓷器，往往廢寢忘食。

一天，他把一個心愛的杯子拿在手中欣賞，心裡正高興，忽然手一滑，杯子差點掉在地上，還好他動作快，又把杯子接住了，但是卻不自覺地嚇出一身冷汗。事後他想：為什麼我平時身經百戰，面對刀、槍、箭矢都毫不畏懼，今日竟然會為了這個杯子而嚇出一身汗？他一直在心裡自問：為什麼？

忽然一個答案在他腦海裡閃動——這都是因為“貪愛”，有這份貪愛，就會有恐懼！於是他毅然把手中最愛的杯子重重地摔破了。當下覺得一身輕鬆，不必再為了這個杯子的圓缺而掛心了。

人生在世，短短數十寒暑，何苦讓物欲束縛心靈的腳步。有時擁有不一定帶來快樂，放下反而是智慧的選擇。當我們不再執著於一朵雲時，卻已在無意間收穫了整片晴空。

“智者無為，愚人自縛。”人生的一切煩惱，都源自於喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力。歸根到底就是在生活中沒有學會放下我執，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。

南無第三世多杰羌佛曾在法音中做過相關說法，比如當初我們曾經愛過某一個人，愛得死去活來的，而後來逐步逐步交往了一段時間後感覺就淡了，好像沒有那麼愛他了，甚至於最後分手了，忘得一乾二淨了。其實剛剛分手的時候，心裡還是有些難過的，那段時間就是在自找苦吃、自尋煩惱、執著放不下。但是，久而久之把它忘了就不再執著了，因此佛說的萬法由心生，其實有功夫的人應該當下就丟掉，根本不應該執著它。

還有的，就是家庭矛盾。有的男的說女的出軌了，有的女的說男的在外找小三了。搞得兩個人都十分痛苦， 甚至於還被當場堵住兩個人在一起，但其實也许是誤會並不是真的出軌，因而導致整天吵架，心裡不堪重負。但是到了今天，兩個人分手了，對於當初的事也無所謂了，為什麼？也是我們自己心中執著與否的關係。

至尊佛陀還做了個譬喻，我們每個人都會對某樣東西產生歡愛，至少當時覺得愛不釋手，比如，我們買一個新的汽車回來，一會兒又想擦它一下，實際上擦不上三個月， 就根本不想擦的了，就丟在旁邊去了，其實萬法都是心中的執著。當我們能從心裡明白了，這些東西都是無常的、成住壞空的，沒有一樣是實在的，不能認妄為真，當真正懂得連我們身體都是假的時候，就不會再執著了。

其實，當我們決定放下時，我們不會失去什麼，唯一會失去的是以前放不下的執著和煩惱。所以放下我們所執著的一切，不僅是智慧的流露，更是走向菩提聖道、成就解脫的必然。

撰稿：渡舟

轉載自：華藏學佛苑

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