拒絕內耗，人生本沒有標準答案

 拒絕內耗，人生本沒有標準答案

《伊索寓言》裡邊有個《父子抬驢》的故事，幽默詼諧，頗有趣味。

有一對父子趕著一頭驢去集市賣，在途中，被一群小姑娘看見了，嘲笑他們真愚蠢，有驢都不知道騎。父親一聽有道理，就讓兒子騎驢，自己走路。沒多久，一個老頭路過，感歎世風日下，父親走路，兒子騎驢這也太不孝順了！父子於是調換位置，兒子步行，父親騎驢。趕了一段路，他們又遇到一個婦女，嘲諷父親狠心，自己騎驢，卻讓兒子走路。父親聽後，連忙讓兒子也騎到驢背上。誰知又走了一段路，有人見狀說，兩個人騎一頭瘦驢，也不怕把它累死。父子倆一聽趕緊從驢背上下來，找繩子綁起驢的四條腿，用棍子抬著走。經過一座橋時，驢掙扎不休，掉到河裡淹死了，父子抱頭痛哭。

看了這個故事，大部分人會不約而同地譴責這對父子：為何這麼愚蠢！聽人說什麼，馬上就做什麼，立場太不堅定了。但思考之下，背後另有深意——不管怎麼選，你無法讓所有人滿意。

對小姑娘來說，驢要充分使用起來，騎著走比趕著走好；對老人來說，兒子要孝順父親，父親要優先；對婦人來說，父親要照顧孩子，兒子要優先；對路人來說，要愛護驢子，驢子優先。他們有錯嗎？站在各自的立場上，都沒有對錯。關鍵是，這對父子想要的是什麼？回歸初心，他們僅僅是想把驢趕到集市賣掉，換取錢財。可最後，由於一次次聽信他人言，想要讓別人滿意，他們放棄了獨立思考，放棄了原本的堅持，最終一無所獲。

如果大家都如《父子抬驢》的那對父子，追求別人的認可，一次次否定自己的選擇，到頭來不過是鏡花水月一場空而已。

其實我們不用取悅別人，完全可以按照自己的選擇去做，因為人生根本沒有標準答案。

人生也沒有固定的軌跡，因為我們各自拿到的劇本不一樣，機會不均等，選擇不一樣，結局也不盡相同。

“出生在羅馬”的“富二代”可以優享資源，海外名校畢業歸國創業；“星二代”可以坐擁得天獨厚資源，離舞臺很近，讓世人熟知；佳士得拍賣行的吉爾·佩雷茲可以做35年門童，迎來送往，退休享副總裁待遇獲年薪百萬；“小鎮做題家”們可以通過自身苦學努力十幾年，跳出原有局限，勇立時代潮流……人生的起跑線雖有不同，有人起步早，有人起步遲，但起點不能決定終點，路途中的努力和堅持仍然那麼動人心弦！

人生處處是考場，人生事事皆考題。那些走過的路都不會白走，每一步都算數。低谷或巔峰皆是風景，風霜或陽光都是財富。

真正的救贖是自我的成長與磨練。不必崇尚苦難，但歷經苦難後的堅韌與頑強卻值得頌揚。

正如南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》裡有云：“大樹之材頂立於天地日月，受風寒暑濕之侵而成焉，故藏室植樹縱立屋頂，亦黃胎萌芽而已。設若人者閉門造車，無何磨難，焉得強者之才也。”

如大樹般的棟樑之材往往經過艱苦鍛煉，飽受風寒暑濕的侵襲，才頂立於天地間。我們人也是如此，沒經過酸甜苦辣的錘煉，如何成為真正的人才呢？

似“大雪壓青松，青松挺且直”，又如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。過往不究，當下不負，未來可期。

在歷史長河中，我們只是一粒小小的塵埃。生活本就萬象紛繁，千姿百態，何必固步自封？人生沒有標準的答案，就沒有統一的破題方法。只有擁有開放的心態，放下所知障，保持對生活的好奇與憧憬，才能不斷拓寬生命的邊界和深度。

我們不一葉障目，也不“盲人摸象”，不人云亦云，也不隨波逐流，拒絕否定自我的內在消耗，保持獨立的思辨精神，保持奮勇前進的開拓精神，相信會活得更通透。

撰稿：悅色

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404816552263549042

佛弟子捫心問自己：這一生我到底想要什麼？

 佛弟子捫心問自己：這一生我到底想要什麼？

雖然我皈依了佛門，號稱是一個“佛弟子”，但很長一段時間，我被無盡的煩惱綁縛：原本已經耗盡九牛二虎之力去做的事，結果卻常常不如人願；對於看不慣的人和事也常常無法容忍、嫉惡如仇，雖然心裡很清楚這樣不好，但事情發生時還是無法自製，甚至會發脾氣，得罪人。總之，似乎有很多很多雞毛蒜皮的事都在糾纏著我。

我有一位修行很好的師姐，認識她幾年了，從沒見她發過脾氣，從來都是面帶笑容、溫文爾雅的樣子。不管遇上多急多糟糕的事，她都能耐心周到、不慌不忙、從容淡定。我將她視為榜樣。

一天，我問她：“難道您就沒有煩惱嗎？難道您就沒有不開心的事情嗎？”

師姐笑答說：“怎麼沒有，當然有啊！”

我繼續追問：“那您是怎麼排解的呢？”

師姐略略思忖了一下說：“我會自己出去走走，逛逛街，一邊想某件事是否自己做錯了？整個過程中起心動念是否有問題？如何立即糾正？如果我的發心沒有問題，那我就告訴自己是能力不足的問題，只要盡了力就OK了，至於結果，隨它去吧！”

哇！這麼灑脫啊！

我問：“就這麼簡單？”

“就這麼簡單！做任何事只要發心純正，不錯因果就行。至於事情的結局，那是多種因緣的和合所致，非個人能力所能決定。其實，無論什麼事情，成也好敗也罷，最關鍵的是我們不要執著，因為我們還要知道自己這一生真正想要什麼。”師姐答道。

“那你這一生真正追求的是什麼？”我問。

“西方極樂世界！”師姐盯著我說。

仿佛瞬間一個炸雷，將我震懵了。刹那間，南無第三世多杰羌佛在法音中描述的西方極樂世界景致閃現在腦海裡！奇異絕妙如城市般大的蓮花、思衣得衣思食得食而毫無憂苦的……

是啊！生為人，這一生我們到底需要什麼？！是大筆大筆的錢財？還是光耀門庭的官位？還是永恆大樂的佛土世界？

我怎麼就從來沒有認真想過這個問題呢？

真是一句話點醒夢中人。

南無第三世多杰羌佛在法音和各種聖著中已經反反復複告誡我們，萬法無常，人生難得，六道輪回苦不堪言，而佛土世界永恆大樂，我們這一生一定要去那裡啊!

在與師姐的交談中，我慢慢深入到自己的內心，也明白了一個道理——其實，當我們清楚地知道自己想要什麼的時候，只要面對這個方向勇往直前就對了，其它都不重要。好比要前往千里之外的寶山，只要一直走到底就對了，至於旁邊的風景，美也罷，平淡也罷；或者腳下的路平坦也好，泥濘也罷，都不能牽住這顆嚮往的心。因為相比寶山而言，其它都微不足道了。而如果執著於腳下和身邊的事物，那就將會永遠停滯不前了。

想想自己，看看身邊的學佛人，學了幾年、幾十年甚至一輩子的佛，連自己真正想要什麼都不知道，真是可憐！

想我自己，因為失去了人生最遠大的目標，盡為世間雞毛蒜皮的事斤斤計較、糾纏不清而幾乎喪失自我，真是可憐！

如今佛陀已為我們指引了“西方極樂世界”這座寶山，並且親自為我們引路，那麼，世間的是是非非、恩恩怨怨、燈紅酒綠、名利聲譽等腳下和路邊虛幻的景致還需要執著嗎？

當然，我知道學佛的道路並非一馬平川，而是一條紅軍長征的萬里滄桑路，而我們也只是一個姍姍學步的孩童，將面臨重重磨難和種種考驗！然而，在這段旅途中，佛陀正在為我們引路，祂開示的般若真諦成了我們的指路明燈，戒律成了我們的拐杖，修行成了我們前行的腳步，佛法則是我們行道途中種種穩當而快速前進的方法，只要我們依教奉行、三業相應就可以安全、平穩去走向前。

是啊，想我先前之所以為煩惱所困，就是因為人生缺乏真正的目標所致。沒有遠大目標就容易表面學佛，就不肯老實修行，心胸也必然狹隘。現在靜下心來想想，相比未來佛土世界中那永恆無盡的幸福，只要做事不錯因果，那一點點挫折算得了什麼呢？他人的是非與自己學佛又有何關？為了目標，韓信能不惜受辱胯下，最終成為指揮千軍萬馬的將軍；為了雪恥圖強，勾踐可以臥薪嚐膽、勵精圖治；為了弘法，六祖慧能可以混跡于獵人堆裡磨煉，最終弘揚直指人心、見性成佛的頓教法門；為了成就，密勒日巴祖師可以數次的拆房蓋房，不惜肉綻骨露來消除黑業而學大法度眾生......

我應該如徐志摩《再別康橋》中描述的那樣，臨終時也對娑婆世界說：

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來；

我揮一揮衣袖，

不帶走一片雲彩。

文/ 不昧

轉載自：https://mp.weixin.qq.com/s/07OtO3vBMowPae3N8UlB8g

心若不靜，何處是你修行之地？

 心若不靜，何處是你修行之地？

六祖惠能大師說：“不是風動，不是幡動，是仁者心動。”這個公案故事大多數佛弟子都聽說過，但是現實中卻少之又少的人達到這種“心不動”的境界，不要說做到“心淨”了，就連做到“靜心”者都寥寥無幾。這也是“修行人如牛毛，成就者如牛角。”

如何才能做到“靜心”而不被外境所遷呢？我曾經讀到這樣一個典故。有一個出家人一直很煩惱，自己打坐的時候總是無法集中散亂的心，他覺得是周圍的人在影響他，於是他決定一個人到山裡去修行。

到了山裡總算是沒有人打擾了，他感覺心境也很平和，覺得自己終於可以清淨的修行了。正當他坐在樹下開始打坐時，聽到一隻鳥開始嘰嘰喳喳叫個不停，他也曾試著把鳥叫聲趕出自己的心外，但總是辦不到。想把鳥趕跑呢也沒有辦法，最後他覺得是大樹把鳥招來棲息的，所以他決定去找個沒有樹的地方去打坐。

他來到了草原再度開始打坐，但是他忘了，草原上雖然沒有樹、也沒有鳥棲息鳴叫，卻有很多蟲子。每當蟲子叫時他就會拍一拍地，但那樣也只不過會使蟲子安靜幾秒鐘便又開始叫了。於是這樣反復了幾次，他又開始覺得這一切難以忍受，他心想這裡也不適合打坐，我要去找一個沒有鳥和蟲子的地方。

他繼續邊走邊尋找，直到他走到了一個池塘邊，這裡及沒有樹也沒有蟲子鳴叫。於是他開始打坐，當他坐下沒有多久，就聽到青蛙開始叫了，繼而又聽見潺潺的水聲，這時他知道沒有一個地方是絕對安靜的。於是他決定從自身想辦法解決，他把布團塞在耳朵裡，這下子終於聽不到外界的聲音了。他繼續打坐，幾分鐘後他忽然間聽到一陣陣的鼓聲，可當他取出布團找尋鼓聲來源時，鼓聲卻消失了。但是把布團重新塞到耳朵裡鼓聲又有了，這時他終於明白了，這個鼓聲是自己的心跳。

於是他不再打坐，沮喪的回到寺廟了，他覺得自己不是一個打坐參禪的修行材料，就準備放棄了。寺廟裡有位得道高僧知道了他的煩惱，就告訴他：你的問題不在於聲音的干擾，而在於你的心被聲音所動。這個出家人聽了這句話後才有所醒悟。

其實，干擾我們的並不是所處的環境，而是我們的心被現象所遷動。

禪宗的一個公案就講到，一個小和尚和師父在路上行走的時候向師父請教：“為什麼我每次想要禪定的時候總是心神不定，各種念頭起起伏伏的，而且每當想要按住這個念頭的時候，這個念頭又跳到另一個地方去了，就像是猢猻一樣四處亂跳想要抓也抓不住。我要怎麼做才能平息這個念頭讓自己定下來呢？”這時，他們剛好走到一條河邊，於是師父指著河面對他講：“你為什麼總是想要抓住那個猢猻？你看這個水面，風吹水面自然成紋。風一吹水面自然就會出現漣漪，起起伏伏的這是不可避免的，你不要總想著摁住它。”

這個公案給了我們這樣的啟示：我們的念頭就像河水一樣奔流不息，水面也是不可能平靜的，因為風會吹皺它。那麼風又是什麼？就是我們歷經的種種境，我們人生總是在不同的處境裡，這個境就像風，我們的心就是這個河水，風一吹我們這個心也就是當這個境一來，也就是水面開始泛起波瀾，我們的心就跟著波瀾走了，這也就是“著境”。如果能做到不為境遷也就能如如不動了。我們修行過程中會遇到各種各樣的“風”也即是種種的境。比如表揚我們那是“風”，冤枉我們那也是“風”，有的人貶低我們、詆毀我們那還是一種“風”。如果我們能做到別人詆毀我們的時候也不覺得是在詆毀我們，人家在稱讚我們的時候也不覺得他在讚美，這個時候這個“風”就不存在了。

著境生滅起，離境無生滅。如果我們佛弟子真的能認真的聽懂南無第三世多杰羌佛說法的《心動著境即是魔，隨緣分別則無定》法音，並且照著裡面講的一條一條返觀自省，那麼今生必定能了生脫死成就有餘。

撰文：多持

轉載自：修行廣角鏡

https://mp.weixin.qq.com/s/y9_BtFZPX8HhlS1aIxLWpQ

想要成功，別忽視你人生的“免疫力”

 想要成功，別忽視你人生的“免疫力”

不管人生經歷過什麼，甘甜也好，苦澀也好，都需要幾分耐心和勇氣去面對。人生百年，不管用什麼心情來履行，總之緣來不易。

這一次疫情的突然到來，給我們所有人敲了一記警鐘，提醒我們真的要提升自己的綜合免疫力

。

搭乘同一架飛機有的人被感染，有的人卻好好的，這就是人的身體免疫力不同；

別的人在家穿著睡衣、刷刷抖音可以隔離三個月衣食無憂，而有的人隔離一個星期就發現銀行卡告急，這就是人的財務免疫力不同；

有的人被領導批評了一上午，下午樂呵呵地繼續工作。有的人只是別人給了他一個臉色，就玻璃心碎了一地。這是人的情緒免疫力不同；

有的人本來幸福著，卻看起來很煩惱；有的人本來該煩惱，卻看起來很幸福。這是人的壓力免疫力不同；

當你身居高位時，看到的都是浮華春夢；當你身處卑微時，看到的都是世態真相。這是人的心態免疫力不同。

不同人對不同事或同一件事都會有不同的免疫力。思維決定觀念，觀念造就未來！

“樊登”在一次演講中說：“人天生就是趨向懶惰的，這個世界自然法則的方向就是人會自然而然趨向於懶惰的方向。

比如屋子一定會變亂，而屋子變亂就是一個趨向懶惰的過程。”我們花費力氣把屋子收拾乾淨，就是一個“積極”的過程，這個積極的過程就是累積免疫力。

有句老話說的好"不是你有定力，而是因為誘惑還不夠。”

我們都聽過伊甸園的神話故事，上帝在造了亞當和夏娃以後，把它們放到伊甸園裡。

有個蛇誘惑了亞當和夏娃去吃智慧果。如果亞當和夏娃能夠過去問一聲上帝“智慧果”能吃嗎？就會改變人類的命運。

但是這兩個人為什麼不去問上帝，反而聽了蛇的教唆吃了智慧果，原因就是對於誘惑無法免疫。

其實我們平時不願意好好學習，不願意努力工作，其核心就是對懶惰沒有免疫力。每個人都無法對自然法則的“趨向懶惰”免疫，人人都喜歡輕鬆的方向，人人都喜歡懶惰的方向，喜歡不費力就得到一切的這種感覺。

所以如果想要成功，就要去做積極的事，做自律的事，提高自己進取的免疫力。

作為佛弟子，在修行成就的過程中，更加離不開“免疫力”的保護，這個免疫力就是“戒律”。

我們學佛修行的目的，首先就是要提高我們對於世間萬千誘惑的抵抗力。

而佛教的一條條戒律，就是為修行人量身打造的鎧甲，是為提高佛弟子自身保護的免疫力。

我們犯戒，就等於自己在鎧甲上穿一個洞。如果不當下改正，那麼這個洞就會越來越大。猶如“千里之堤毀於蟻穴”。

每犯一次戒就相當於自己在鎧甲上穿一個洞，最終鎧甲變成了篩子，就像身體失去免疫力的保護，病入膏肓，乃至一命嗚呼。

因此“戒律”必須要守，戒是鐵定不允許去觸動的。正如南無第三世多杰羌佛在所說法《淺釋邪惡見和錯誤知見》中指出，凡認“三乘戒律”可破，或認戒律不需要全部守的知見都是邪惡知見。

作為佛弟子，我們則應該時時保持正念，依戒而行。通過不圓滿的現象修煉自己，時時迴光返照，修正自己不正的言行、不好的念頭，進而感受到內心的喜悅和清淨。

人生這條路不會一帆風順，我們要學會調整自己，提高自身對一切不如意的免疫力。

文/在路上

轉載自：吉祥地樂土 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/cIPuOuMXFfu2uToaVSz-CQ

高中英語老師的一句話，讓我受益了三十多年

說到老師，可能每個學生都有個讓自己難忘的人，而在我生命中最難忘的一個老師，就是我的第一位英語老師管老師。

那時候，我剛剛從農村的小學考入鎮上的初中。對於一直在小村莊讀書的我來說，坐進明亮的教室，猶如劉姥姥進了大觀園。雖然那時高中升學率低得可憐，幾百人能考上十個左右就很不錯了，但看著新發的課本，濃濃的油墨書香頓然激發了我的雄心壯志：自己一定要好好學習，考上高中！

英語對於我們這些從農村來的孩子來說，既讓人好奇，又讓人頭大。因為那些單詞發音，很難，有時候在課堂上讀錯了，會引起同學們哄堂大笑，自己也只能悻悻坐下。還有的學生，根本不知道學習英語的意義在哪，因為如果初中畢業後回到農村，根本用不上英語。

管老師是一位個子高挑，漂亮和善的年輕女教師，她總是對學生們充滿耐心，不斷地鼓勵我們學習，從沒放棄過一位同學。

她經常提問同學，細到一個單詞的發音，一個單詞拼寫等。每次把我叫起來時，我都尷尬地紅著臉生怕回答錯了。有時候遇到較長的單詞讓我來讀時，我心裡七上八下地讀完，雖然讀得並不是很標準，但管老師還是表揚了我。就這樣，我慢慢喜歡上了英語，總覺得英語老師對我這麼好，我也要好好學好英語，不辜負她對我的希望。

這種心理既是好事，但也給我帶來負擔，因為我怕學不好或者考不好。終於到了第一次英語測驗考試的時候，我很想考好，而此時我忘記有個單詞怎麼寫了，就偷偷地翻了一下書本。沒想到，恰恰被管老師發現了，她馬上對著同學們生氣地說：我希望你們是誠實的學生，而不是靠偷看提高成績！

雖然她沒有說誰，但我知道實際是對我說的，這句“我希望你們是誠實的學生”深深地擊中了我的內心，我非常難過，覺得辜負了老師對我的期望。最後，我在試卷上寫下了“管老師，對不起，我錯了，我不該偷看”。

第二天，英語課上，管老師很高興地表揚了我，那一刻我更加體會到了做一個誠實的學生與刻苦努力的重要性！可是沒過多久，她就調到另外一個鄉鎮的中學了，在那個通信極其匱乏的時代，就從此斷了聯繫。

我很感謝管老師，在我人生進入懵懵懂懂的青春少年叛逆時，她的一句“我希望你們是誠實的學生”一直敲打著我，也激勵著我努力學習，也激勵著我做一個誠實的人……

等我人到中年，越來越體會到做一個誠實人的重要性。雖然因為誠實，讓有的人覺得我是死心眼，不會像有些人那樣見風使舵，但我始終堅持誠實對待別人，雖然有時候做的可能不到位，但我還是盡力吧！

有時候我在想誠實對自己是好還是壞呢？誠然有時候撒謊或許會當下讓自己獲得一些好處，或者免除一些尷尬，或者由此得到別人的贊許。但時間長了，一個愛說謊的人最終是不受人待見的，因為與他交往的人時刻保持一種考量那就是“他現在說的是不是真的，有沒有騙我？”

尤其很多時候，撒謊最終還是自己在騙自己，現在我恭聞當今住世佛陀南無第三世多杰羌佛的法音，越來越體會到，誠實是為人處世最基本的修養，更是一個佛弟子的必須。

記得有一盤佛陀法音裡講到有一個佛弟子被人揭發曾經騙人錢財，而她在大雄寶殿對南無頂聖如來撒謊：佛陀師父啊，我真的沒有騙人。

當佛陀老人家為慈悲教化她，就說那就修法擇訣一下你是不是真的說謊吧！她當即嚇得說，我還是眾生的嘛……意思就是說，我還是一個眾生，說謊是難免的嘛，佛菩薩不應該跟我計較的嘛！

第二天她又信誓旦旦：佛陀師父啊，我真的沒有騙人！而有人在頭天法會結束後就跟佛陀彙報，這個師姐就曾經騙過她……

佛陀在講法中講到這件事，深深觸動了我，這讓我更加明白作為一名學佛修行人，誠實的重要性與迫切性。

如果說，我以前的英語老師教導我的“我希望你們是誠實的學生”那只是世間法上的初級良善，而南無第三世多杰羌佛的講法則讓我真正明白了，靠欺騙得不到佛法上的成就，只會墮落，要誠實面對眾生，面對佛菩薩，面對本尊，面對自己的心靈……

撰稿：東山

編輯：對白雲天

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404809304556306727

我的真實故事：我遇到的大都是知恩報恩的老鼠

 我的真實故事：我遇到的大都是知恩報恩的老鼠

在眾人心中，老鼠踏糧毀物，傳播細菌，尤其是路邊死鼠更是厭惡至極。以前我曾經對老鼠也有過這樣的看法。

自從學習了《極聖解脫大手印》和《藉心經說真諦》我才明白，所有眾生皆是我無始劫的親人和種善因結善果的道理。所以，每次出門我都養成了帶米、帶饅頭、帶糕點的習慣，隨緣佈施給牆根和草叢裡的老鼠、鳥類、蟲蟻等眾生。到現在已經堅持十年之久了。

也許是因緣的關係，我受到了老鼠的特別“關照”！

“樓下附房裡進老鼠啦！”有一天母親焦急地對我說。

我笑咪咪地對母親說“稟告老娘，我已知曉！”

“既然知道還往裡面放白菜、蘿蔔、紅薯(地瓜)？”老娘埋怨道。

“您放心吧，牠們很守規矩的，不會咬食物的。我已經為它們準備了煎餅、大餅、白菜幫子之類的放進門口的地方，便於老鼠食用。”我笑著跟老娘說。

“老鼠聽你的話？”母親半信半疑。

趁此機會，我又給母親講了因果輪回、善待眾生等等佛陀開示的真諦哲理，教她以後要發善心多多佈施食物給六道眾生，母親也如法照做了。真是萬物皆有靈！老鼠竟然也給了母親一個驚喜！老鼠將別處搬遷的帶殼花生米整齊有序地排在她家附房門口……母親說:“這哪能吃呢？不過老鼠這動物還知恩報恩，我也將花生再回報給它們吧！”

老家給了一缸麥子，我們直接將其放附房裡了。

母親說:“不行，一顆老鼠屎會毀了一缸麥！”

我信心十足地對母親說:“您就放心吧，百分百沒問題！”

母親放心不下，隔三岔五去查看，結果還真的沒有。麥子用完了，老鼠也沒動過大缸裡的一粒麥子，反而那兩組木櫃子千瘡百孔，塑膠泡沫箱、塑膠袋子也被撕得稀碎……

老鼠就這麼通人性，你若傷害它，牠就給你吃糧毀物報復你；你若善待牠，牠與你和睦共處！從此以後，我又多了一項任務：逢鼠洞必撒糧！

又過了一段時間，空缸裡竟然發現了一件嶄新的粉紅色毛衣和一包未拆封的五糧煎餅！

母親要扔掉，我說:“由牠去吧！”

“老鼠這麼有靈性！牠知道你不殺牠，又來報恩！”母親嘮叨著。

還有一件事兒要與大家分享。

有一天，母親發現了一個大秘密：缸裡有五六隻小老鼠！我搬起缸，找個牆根有老鼠洞的地方把牠們準備放生。鄰居們看到了，要打牠們，我對她們說:“誰也別動牠們，我們放生呢！”直到看著牠們安全進了老鼠洞，我才走開。說來真是湊巧，就在這年孩子拿了獎學金，獲了最高榮譽證書。我丈夫也拿到了書法師資格認證書。這也許是我們全家把眾生當親人對待，享受到了佛菩薩加持的結果吧！

無獨有偶。還有一次，周師姐給我打電話說她家車庫進老鼠了，要處理。我擔心她會傷害了這些老鼠，當晚立即去了她家，跟她們講了我家發生的幾樁與老鼠有關的事例，並讓母親證實了此事真實不虛，並教給她為老鼠施食的利生護生方法，她欣然接受。沒出三天，她打電話給我，興奮的聲音已溢於言表:“兒子拿到了獎學金！”感恩佛菩薩的慈悲加持！

一切眾生都是無始以來輪回轉折中我們的父母，牠們都有靈性，我們一定要善待它們，諸惡莫作，眾善奉行，就一定會有意想不到的收穫。

撰文：秋月

編輯：雪馨、去一塵

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HFSVN90T05526BTH.html?clickfrom=subscribe

一旦擁有這樣的人生軟實力，你千萬別放手

 一旦擁有這樣的人生軟實力，你千萬別放手

“如果你行善，人們會說你必定是出於自私的動機，但不管怎樣，你還是要行善。

你今天做的善事明天就會被人遺忘，但不管怎樣，還是要做善事。

你如果成功，得到的會是假朋友和真敵人，但不管怎樣還是要成功。

你耗費數年所建設的可能會毀於一旦，但不管怎樣還是要堅持。

心胸最博大最寬容的人，可能會被心胸狹窄的人擊倒，但不管怎樣，還是要志存高遠。

人們真的需要幫助，但當你真的幫助他們的時候他們反而可能攻擊你，但不管怎樣，還是要幫助他們。

當你將你擁有的最好的東西獻給這世界的時候，你可能會被反咬一口，但不管怎樣，還是要把最寶貴的東西獻給世界。”

以上這段話是特蕾莎修女曾經說過的話，是一個天主教徒對於善行、善念的認知。

還曾經聽過這樣一段話：

“見不得別人好，別人未必不好。但你肯定不好，因為你內心沒美好。希望別人好，別人未必好。但你一定很好，因為你心存美好。”

我覺得這句話說得特別好，你會怎麼對待別人往往別人也會怎麼對待你。所以你如果能做到自己是一個善良的人，你就能更多的感知到他人的善意。

一個人的善意是他在這個社會上生存、拼搏，乃至人生最重要的軟實力。一旦擁有這樣的軟實力，你千萬別放手，一定要堅持到底。

古語則是這樣簡潔明瞭地總結的：“愛出者愛返，福來者福往”。實際上就是“善出者善返，善來者善往”。

每個人付出的善意，在某一個特定的時空會以另一種善意折返回報，也就是我們說的感恩報恩。

有時候善行就像你對著空穀喊話，並不見得立馬返回來，而是要去傳達到另一個空間，讓更多的人聽到傳承，等再度回到你身上的時候，或許會發生變化，但一定是有更多的善意加持。

善念、善行就像蒲公英的種子，它可以隨風去撒播紮根發芽生長並開花，遍地都會鋪滿。

當代住世佛陀南無第三世多杰羌佛在《世法哲言》中亦如是教誡我們：“太陽性之於偉，何以故耳？面萬法與群生施光放熱故耳，故為人贊，由是之道，為或之流為眾而消益者是為其大也。”

太陽的本性之所以偉大，是什麼原因呢?是太陽燃燒自己而給這個世界帶來光明、溫暖和能量，使植物得以生長，人類和動物得以生存，我們這個世界具備生存之力，也就是說，太陽為世界萬物施其諸益。所以，人人都讚歎它偉大。

同樣的道理，我們的人，只要是無自私自利之心，默默奉獻，甚至不惜犧牲自己，為大眾的利益服務，給大眾帶來福利，帶來好處，那麼，所有人都會敬重你，都會讚歎你的功績，而自己也就偉大了。

因此，我們應該牢記：待人始終要有一顆善心、一顆誠心、一顆寬心。只要存善心，積善德，施善行，莫管別人見與不見，我自行善，無悔無憾也無怨！

善良是一種選擇，是人性中所蘊藏的一種最柔軟的力量，也是人生最重要的軟實力。不管如何艱難，我們也應該堅持善良。因為人為善，福雖未至，禍已遠離。

撰 稿：在路上

編 輯：西邊的彩虹

轉載自：人生新視野

https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404807854971289681

不兩舌，用學到的佛理平息弟媳心中的怨恨

 不兩舌，用學到的佛理平息弟媳心中的怨恨

話說，三個女人一台戲，以前大家湊在一起，總愛談論張家長李家短，誰好誰壞，當某事某人與自己有矛盾衝突的時候，總覺得自己做得對，義憤填膺地說別人如何錯，自己做得如何好。學佛後自己知道這都是自己的我執，犯了修行的大忌。

十善當中之第六條——不兩舌而說調節語，就是不挑撥是非，要說有利於和解和增進友誼的話。

一日，家庭聚餐，弟媳悄悄告訴我，在我們都不在家時，婆婆的兒女多次來婆婆家走動，公公婆婆張羅著好吃好喝的，喜笑顏開，賓客待遇，也不叫上弟媳一家，再看我們回家，飯菜做得就沒那麼上心，婆婆也沒有那個高興勁，臉上老是緊繃繃的，沒有笑容。弟媳心裡有氣，向我訴說著心理的苦悶與不滿。

我的婆婆是公公的續弦，婆婆和公公結婚前自己的一雙兒女已經成家，平常不遇上大事我們不經常走動。丈夫離公公遠，小叔子一家則和公婆住在一個村。村裡的鄰居看到婆婆的兒女來看看婆婆時，公婆招待得好，就在弟媳面前添油加醋地說些風言風語，煽動挑撥是非，弟媳的面子就掛不住了，這不我一回家就向我“告狀了”。這要是在以前，我會順著弟媳的話茬一起來數落公公婆婆做得“過分的地方”。學佛後我知道，這是人的嫉妒心、嗔恨心在作怪，“一念嗔心起，百萬障門開”。我趕緊岔開話題，說這是人之常情，每個父母都對自己的孩子關心體愛、呵護有加，這也是人之常情。於是我話鋒一轉，開始念叨公公婆婆對我們一幕幕的好，慢慢平息弟媳心中的怨恨。

南無第三世多杰羌佛在《什麼叫修行》中告訴我們“雙運七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩薩應照菩提心。於大悲我母菩提心修法中發大悲之心，修知母、念恩、報恩、慈愛、慈悲、舍貪、斷執。”“知母”就是“了徹三界六道眾生無始以來於輪回轉折中皆我父母。”

佛陀師父告訴我們，一切眾生都是我們無始以來的父母，學佛修行，首先得孝敬父母，父母是我們的長輩，為子女勞累病苦，恩重如山，我們孝敬都還來不及，怎麼能說父母壞話呢？我不能再在無明中對父母不孝，增加口業，感召惡緣。不再認同“刀子嘴豆腐心”，不再說自己心中的委屈，要多檢討自己的不足，想辦法平復他人心理的怨恨。

學佛讓我有了正確的知見，讓我做事有了明確的方向，現在的我明白了，人生的意義在於修行、解脫自己，我們要以感恩之心善待身邊的人和事。生活中要多做好事，多做善事，學習佛法，不斷增長自己的正知正見，用佛法解決生活中的實際問題；學習佛法，生活有方向，人生才變得有意義，善良的人們，不要執著世間的是非之爭，把時間都用在學習佛法上吧，保證你受益匪淺！

撰文：撥雲見日

編輯：語默

轉載自：網易 福慧慈緣

https://3g.163.com/dy/article/HFKSLMSF05526BTH.html?clickfrom=subscribe

世人研習成功學，不如向佛學習因果學

  南無第三世多杰羌佛曾說偈曰：

萬有皆是因果學，天地都來一掌中，

迴光返照假聖師，空談戲論不臉紅，

慧中五明何掛齒，信手兒戲把玩同，

行人需當審慎求，以免上當被愚弄。

 

在第二次密集恭聞  南無第三世多杰羌佛親說法音的這段時間中，我有很深的感觸：如若從小到大在學校受到的教育是佛法教育，或許人生中有許多的成敗得失與悲歡離合，就能更有智慧的去面對自處。許多彎路能少走不少，對六道眾生的無明造業傷害或許也就能更少。而這一切，是因無始劫以來的習氣業力，打了許多輪迴結，錯了數不清的因果，而交織成的複雜因果網絡，令我這可憐的眾生深深無法自拔，舊業未消又造新業。要不是今生有此福報得聞　南無羌佛親說之如來正法，恐怕要繼續在無盡痛苦輪迴中永出無期！

可憐啊，每每在法音中聽到　南無羌佛聲聲提醒著弟子們不要錯因果，便開始回想起以往許多事情都是一開始的因就錯了啊，結果不好也是必然的。所以要努力的不是讓每件事情的結果變好，而應該是致力於開始的「因」是對的。在過程中持續保持這個對，自然結果就能對。而我要怎樣有智慧知道去做到上述？首先要保持密集聞法，以確保自己有正確的知見。有些法音  佛陀有特別提到要每個月保持至少恭聞一次，用以提醒檢視自己。其次，要爭取吃透  佛陀在法音中教導的道理，方法  佛陀也教給我們了。按《若不如是聞受法音，則勞而無功》這盤法音中的說法：聞受法音的「七法」體系，確實紮實的落實在每一次聞法過程中．才不至於讓聞法成為走過場的自欺形式。

《佛法是個工程》這盤法音，大意是透過全面性的聞法建構了生脫死的地基與樓房，透過一次次的實踐修持證到相應的果實。  佛陀師父在法音與宣說的佛書中教我們如何穿釘耙拄柺杖，種純正的因，讓我們在修證過程的漫漫長路中，謹慎自持以達解脫成就之受用。而大量密集聞法除了讓自身受用之外，在接引尚未入門的眾生時，也會有相當的助益。因為每個人學佛因緣動機不同，如果我們知道哪一盤法音的內容是這位眾生當前最需要趕緊恭聞的法音的話，或許能夠讓對方更有共鳴。當對方從法音中馬上解惑，信心升起的也會比較快。屆時再透過鼓勵對方付出時間慢慢學習之後，必會有更多受用。

雖說學佛的最終目的是了生脫死，但面對眾生，是不能盡用同一種方式的，而該將聞法的內容當作接引眾生的法寶。雖然我們沒有資格說法與開示，但至少要能做到能當一個正法寶藏館的導覽員，能夠盡力幫助到眾生在聞法過程中少一點障礙。所以在聞法過程中，我心裡越聞越急，想到還有很多眾生沒有聞到正法，還在苦中受苦而不自覺，我若沒有學好，我能幫他們甚麼？要學得太多了，能等到學好了再接引嗎？做中學、學中做吧，我心想應是如此。

修行則是修正自己行為，而不是當糾察隊拿放大鏡去照看他人。修行是透過聞法自省自己累世習氣，去克服去改正自我。但面對眾生，永遠是他非即我非，不捨他人還在苦中還沒得聞正法。別人面臨的悲苦我也曾有過，別人犯過的錯誤我也沒少犯過，我們都是在愚痴、無明、煩惱中進步成長的啊。

學佛之前不懂因果論，只知在世法中的順遂與失落中隨情緒起舞。學佛後漸漸懂得萬法不離因果，自然地放下許多過往執著的人事物。大量恭聞  南無第三世多杰羌佛的法音後，理解到懂得因果讓我少打了不少輪迴結。明信因果讓自己在起心動念時會多加小心、在受報時坦然接受，真心希望將來有天能做到了徹因果。

佛陀多次在法音中強調，聞法是很重要的，那是修行中不可缺失的重點之一。我在聞法中，破除自己許多所知障，人生視野也因此改變。在日常生活中情緒變得平穩喜悅，就算遇到不如意的事也能馬上轉念。世間萬物無常是常，只有脫離三界六道輪迴才能脫離這場虛幻的夢境。業力深重的我生在這娑婆世界，需要的不是成功學，而是  佛陀教我們的因果學。願將恭聞　南無第三世多杰羌佛法音的所有功德回向法界一切眾，願能同霑法喜、共證菩提。也祈願世界和平、災禍不生、疫情早日終結。

 

佛弟子  行深  合十

2022/04/23

 

※ 

歡迎轉載分享本文，唯請保持內容之完整性，並請於轉載時標明本文之原始連結：https://spreadtruedharma.org/2022/09/%e4%b8%96%e4%ba%ba%e7%a0%94%e7%bf%92%e6%88%90%e5%8a%9f%e5%ad%b8%ef%bc%8c%e4%b8%8d%e5%a6%82%e5%90%91%e4%bd%9b%e5%ad%b8%e7%bf%92%e5%9b%a0%e6%9e%9c%e5%ad%b8.html，謝謝。

更多學習   南無第三世多杰羌佛如來正法，得到幸福快樂的親身受用分享，請上「如法修行快樂學佛」網站：https://spreadtruedharma.org

父親是我生命中的一座山，我願做父親的一艘船

 父親是我生命中的一座山，我願做父親的一艘船

小時父親教我學做人，而今我願帶父親去學佛

我的父親並不高大，甚至在人群中顯得很矮小，很容易被人忽視。

小時候，我只感覺父親很關心我，但更多時候是感覺到，似乎父親老是得罪人，很多人都不待見他，我還經常責怪他不合群。

等我長大了，自己做了父親，猛然回頭，才發現自己錯怪父親了，而善良、正直的父親才是我生命中的那一座高山。

父親的一生是被人誤解，他不善言辭，更不會說別人喜歡的話，加上他從來看不慣歪風邪氣，因此他給別人的印象是說話太直，總是得罪人，但又有著才子的清高，所以很多人都給他穿小鞋子，但還好他總能逢凶化吉。

我一直感覺他似乎不應該在這樣的世界裡，因為在這裡沒有他的位置，他雖然略通琴棋書畫，是我們那裡難得的有這樣才氣的人，加上他教學能力很強，贏得了學生的讚歎，但是在那個時代，鄉村民辦教師特別多，父親的才氣和能力似乎給了他們巨大的壓力，於是他們無端的排擠父親。因此幾乎每次父親回家都會帶著不解和怨氣，但這一切絲毫改變不了他對學生和教學的熱愛。

父親一直教育我們，對待別人一定充滿善意，平等對人不能仗勢欺人害人。這一點我深有體會，記得曾經跟父親矛盾較深的一個村幹部就公開讚歎父親：我最佩服X老師這一點，我跟他矛盾這麼深，但他從來不另眼看待我的兒子。

後來有人問父親你為什麼不利用機會收拾他兒子？

父親說收拾他兒子太容易了，但我跟他父親有矛盾，跟他兒子無關，我是老師，我要教好每一個學生，誰家培養個孩子也不容易。

父親這些樸素的話對我影響很大，甚至伴隨著我的一生，他讓我明白了人活在這個世界上真的不容易，如果自己能幫助別人，就要毫不猶豫的伸出自己的雙手，而任何人都不喜歡被人欺負，嘲笑，父親的言傳身教讓我明白謙卑和善良的道理，我感謝父親對我人生善良的啟蒙。

小時候，我跟在父親教學的課堂裡聽課，他總是抑揚頓挫用我們很不習慣的普通話教學生，而這與眾不同的口音也激起了他的同事一片的鄙夷和排擠，因為他們上課講的都是我們當地的土話。

父親就是在這種排擠中，憑藉他的才氣、清高、正直、善良、不向歪門邪道低頭的堅守，有驚無險、還算平平安安度過自己的教學生涯。於是他把一切的希望寄託在我的身上，我似乎成了他生命中的一切。記得我上大學時，他幾乎一個月都寫幾封信告訴人生的道理，鼓勵好好學習，做好一個好人，每一封信都寄託著父親對獨自在異鄉求學兒子無盡的思念和期盼。

記得有一年暑假，父親跟我說起他在5.1節救了一個人的事：那是他去遊覽我們當地名勝時，突然發現一群人在一個溝壑邊熙熙攘攘的叫喊著，父親過去一看，原來一個不到二十的小夥子不小心摔到下面去了，當時已昏厥在溝底，那個溝底很陡峭，跟他一起來的小夥子根本不敢下去，而圍觀的人只是在做“吃瓜群眾”，父親一看不管自己生命的危險，小心翼翼的下去，用力掐人中等等，費了很大的勁，大約用了半個小時才救醒他。我問父親這麼危險，為什麼去救他呢？

父親說他和朋友高高興興的旅遊，如果因為這件事把命丟了，那他父母都活不了了！誰家都有孩子，我就是受點傷也要救他。

此時，我似乎已理解了父親，其實那個人的遭遇，讓父親想到了在異鄉的我，他用這種感同身受的情感寄託著對自己兒子的深深的愛，或許他內心中也期盼如果自己的兒子有一天遇到困難，也有人像他一樣會伸出援手。

不善言辭的父親其實在潛移默化的影響著我，記得爺爺去世，我和父親一起守靈到天亮，我感受到了父親失去親人的那種痛苦，雖然父親沒有流淚。而對待贍養我奶奶的事情上，我的親戚都躲得遠遠，父親毅然提出不需要任何人贍養奶奶，他自己照顧，直到現在有人提起我們家對待老人，都會豎起大拇指。

因此，直到今天我從來也無法體會不孝敬父母是怎麼一回事，因為在我和父親的心目中孝敬父母是一種天性的自然。正是在父親潤物細無聲的教導下，我和我妹妹家也非常的和睦，我妹妹對我兒子甚至比對自己的孩子還親。所以我一直無法理解一家人父母與子女不和，兄弟姐妹之間互相矛盾重重是怎麼一回事。當然這並不意味著一家人就是和和氣氣，其實很多時候父親還經常批評我妹妹。

現在，父親年紀大了，已是滿頭的白髮和日漸滄桑的面孔，我也感到了歲月的無常。隨著自己成為父親，養兒才知父母恩，我真身感受到了父親對我那種深深的愛，父親的無言就如同我生命中的一座山，屹立在我的心間。

我一直想善良的父親為什麼會有這樣的遭遇？而我又如何才能真正報答父母，兄弟姐妹的恩情？這些問題有意無意的伴隨著我。

直到有一天，我學習到了南無第三世多杰羌佛的如來正法，我們明白了人生宇宙的道理，我明白了善良正直的父親為什麼會遇到這麼多的排擠和誤解？

先撇開多生累劫的因果關係不說，父親在善良的同時卻忽視了忍辱。比如同事間哪有不充滿著是是非非的呢？如果每次都執著，那這輩子無疑是自己跟自己過不去，如果父親對一些雞毛蒜皮“張家長，李家短”的事，看得開，無所謂，一笑了之，那麼時間久了，自然人際關係就會融洽不少。恰是“佛說無為最，忍辱第一道”。

因此，父親所有的善良正直只是樸素的、不圓融的善業而已，並且很多時候長滿了“刺”，一不小心就有可能傷害了別人。

在我感恩于父親以其善良本質從小對我言傳身教之時，我更明白為人子者真正的大孝，真正的報父母恩是能引導父母學佛。因為只有學佛才能讓父母的善良更圓融，把好人做的更好，而成為沒有夾雜惡因惡緣的真善真良，繼而成為善良、慈悲，忍辱、無私的修行人，最後獲得解脫成就，這才是父親應該擁有的真正的幸福。

如果說父親一直是我生命中的一座山，而今學到真正如來正法的我，願做父親的一塊船板，讓父親踩著我登上開往成就彼岸的“解脫之船”。

文/東山

轉載自：吉瑞天地 公眾號

https://mp.weixin.qq.com/s/KHnVwyMtSZ8LsCN6fk_qRA